——与民同乐的君主有几多

　　【原文】

　　经始灵台(1)，

　　经之营之(2)。

　　庶民攻之(3)，

　　不日成之。

　　经始勿亟(4)，

　　庶民子来。

　　王在灵囿(5)，

　　麀鹿攸伏(6),

　　麀鹿濯濯(7)，

　　白鸟翯翯(8)。

　　王在灵沼，

　　於牣鱼跃(9)。

　　虡业维枞(10),

　　贲鼓维鏞(11)。

　　於论鼓钟(12)，

　　於乐辟廱(13)。

　　於论鼓钟，

　　於乐辟廱。

　　鼍鼓逢逢(14)，

　　矇瞍奏公(15)。

　　【注释】 　　

　　(1)经始：计划开始。灵台：周文王所造，由于造得快，有如神助．所以叫灵台 (2)经：测量。营：建造。③攻：用力工作。(4)亟：急。 (5)灵囿：灵台下面养鸟兽的花园。(6)麀(you)鹿：母鹿。攸：语气助词， 没有实义(7)濯濯(zhuo)：鸟兽毛色润泽的样子。(8)翯翯(he)： 鸟的羽毛白净的样子。(9)於：语气助同，没有实义。牣(ren)：满。 (10)虡(jv)：挂钟的直柱子。业：挂钟横梁上的大版。枞(cong) 崇牙，横梁上像牙一样的挂钟的地方。(11)贲:大鼓。鏞：大钟 (12)论：同“伦”，依次（演奏）(13)辟廱(bi yong)：水环山的风景区。 (14)鼍(tuo)鼓：鼓：鳄鱼皮蒙的鼓。逢逢:和顺的鼓声。(15)矇：有 眼珠的瞎子。瞍：无眼珠的瞎子。公：同“工”、“功”，这甲指奏乐。

　　【译文】

　　开始计划造灵台，

　　先是测量后建造。

　　庶民百姓齐努力，

　　不多几天就建成。

　　开始计划本不急，

　　百姓如子齐出力。

　　文王来到灵囿中，

　　母鹿安静躺伏着。

　　母鹿毛色多润泽，

　　白鸟洁净羽毛白。

　　文王来到灵池旁，

　　鱼儿满池欢蹦跳。

　　钟鼓支架崇牙耸，

　　挂着大鼓和大钟。

　　依次轮流击钟鼓，

　　君民同乐在辟廱。

　　依次轮流击钟鼓，

　　君民同乐在辟廱。

　　鳄皮大鼓声和谐，

　　盲人乐师奏颂歌。

　　【读解】

　　《灵台》大概是中国历史上较早的提到园林的作品之一。对于研究园林艺术史的人来说，肯定具有史料价值，似乎也可以由此 推断：中国园林造园的历史至少可以追溯到西周时代。不过，我 们的兴趣不在这里，而在诗中所述的君主与民同乐。

　　君主与民同乐历来被看作是君王个人德行高尚的表现，也被 看作是政治清明、上下左右关系融洽和谐的标志，以至后来即使 真实情况并非如此，也会有宫迎卜御用文人出来献媚，制造一些君主德行高尚、与民关系和谐的假象。

　　当然，我们的意思并不是说有关周文王的传说是献媚取宠的 下臣编造出来的美丽光环。因为文王所处的时代毕竟与后来不同 ——哪怕那是人们理想的、一去不复返的美好时代。推想起来，那 时周代统治者刚走出部族群落，一切都刚刚开始，由部族首领转 向国家最高统治者，以前作首领时的一些良好德行得以在国家初 创时发扬光大。加上面临诸多敌对部族虎视眈眈的威胁，要想立 稳足跟，不得不考虑团结一心、同仇敌的大问题。再从个人修 养性格的角度看，的确有修养良好、不贪不婪、性情温和的统治 者。所有这些加在一起，完全可能造就出像用周文王那样的贤明君 王。正如诗中所述，平民百姓当真把他当作父母一样来尊敬、亲 近、臣服，甚至连鸟兽虫鱼都能深明其中缘由，从而欢欣雀跃 （是文学夸张，还是献媚取宠？）。此情此景，怎不令人羡慕？

　　可惜这种好时光一去不复返了。后来的君主们再也不可能 与老百姓天然的亲和关系，即使某个人想这样做，制度也不会允 许、治人者和被人治者的距离拉开了，矛盾出现了，怨恨产生了。 在后人的心目中，周文王的时代几乎就是一个神话。