2006年第2期
寓议于记 别具手眼
作者：姜光斗
余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以为未足，丁卯，大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨，可乎？”曰：“五日不雨，则无麦。”“十日不雨，可乎？”曰：“十日不雨，则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗益滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶！今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶！”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦。使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力。民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”
这是一篇“小题大做”的文章，从一个亭子的命名，引发出一大段有关天下国计民生问题的议论，表现了作者与民同忧同喜的博大胸襟。正如虞集所说：“此篇题小而语大，议论干涉国政民生大体，无一点尘俗气，自非具眼者未易知也。”（《三苏文范》引语）
首段即以议论入题，论述以“喜雨”给亭子命名的意义。劈头一句，单刀直入：“亭以雨名，志喜也。”在由七个字组成的判断句中，有意识地、也极自然地将“喜雨”二字嵌入。接着说明，从古以来就有这种做法，出现喜事，就以这件喜事给事物命名，表示不忘。于是用极整齐的排比句式，列举古代三件以喜事命名的事：“周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。”用来论证上述观点，并再总括起来强调一下，喜事大小虽然不等，但表示不忘的意义却是完全一样的。文章通过这样一段简短的有理有据的议论，已将用喜事给事物命名的理由、意义申述得十分充足，于是下文再以三段文字，依次将“亭”字、“雨”字、“喜”字写足。
二段写作者来到扶风的第二年，为了整修官舍，在厅堂北边造了一个亭子，“以为休息之所”。接着引出这一年当地春旱，“弥月不雨，民方以为忧”。到了四月，上天连续三次降雨，“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈”，连用两组形式整齐的排比句，生动地写出了万民欢庆天降甘霖的热烈景象，最后以“而吾亭适成”这一句顿住，结束了这一段，并自然引入下段。这一段由造亭起，中间引出春雨，最后又回到亭子上来。以亭为经线，以春雨为纬线，编织了一段锦绣文章。
三段写作者举酒亭上向客人劝酒时的一番对话。采用递进修辞格，五日不雨如何，十日不雨如何，然后又从“无麦无禾”引发出作者一段议论，从反面来强调这场春雨的巨大作用：如果没有这一场春雨，“岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗益滋炽”，作者与宾客也根本不能“优游以乐于此亭”，所以绝不能忘掉此事。这一段以亭子为线索，通过主客对话，将这场春雨的作用写足。文章至此，已经到了顶端，似乎下面已无话可说了。
且慢，作者自有妙法，文章的第四段，又峰回路转，别具洞天。作者又特意写了一首歌，以表达人民的喜雨之情。“使天而雨珠，寒者不得以为襦。使天而雨玉，饥者不得以为粟。”又用形式整齐的排比句来强调春雨之可贵，妙在不直说春雨的作用如何，而是假设上天下珍珠宝玉如何，用这种手法来强调这场春雨比珠玉还要珍贵，从而显示人民的喜悦，并为下文赞颂造化之功垫了底。歌辞接着写，这场大雨，是靠了谁的力量？是谁的功劳？于是又用递进修辞格写道：“民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”采用顶真格，层层推进，既巧妙地颂扬了太守和天子的谦虚，又暗示这确实不是他们的功劳。至于“归之造物，造物不自以为功”的思想，则来自老庄。《老子》第五十一章说：“道生之，德育之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”老子所说的“道德”，就是造化。意思是说，造化产生万物，畜养万物，使万物成长、发育、成形、结实，造化爱养万物，庇荫万物，只是生养而不占有，只是推动而不居功，只是尊长而不宰制，这是一种最玄远、最高尚的美德。这种思想，具有朴素的唯物的因素。苏轼对喜降甘霖，既不归功于鬼神，也不归功于官僚帝王，而是归功于大自然，这在当时是非常了不起的朴素唯物思想。至于下文所写“归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭”，那是行文的需要，将“喜雨”落实到亭子上去，以呼应开头，再次点示题目，突出中心，以完成与民同忧同乐的主题思想，并无其他意思。因为认真追究起来，太空也是大自然，即老子所说的“玄宰”，它当然也是不会居功的。
这篇文章寓议于记，别具手眼，思路活跃，笔致轻灵，文字精到，骈散兼施，结构紧凑，层次清晰，由总论命名缘由起，到分写“亭”、“雨”、“喜”，层层深入，最后仍止于“吾以名吾亭”上。正如吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一评论之所说：“只就‘喜雨亭’三字，分写、合写、倒写、顺写、虚写、实写，即小见大，以无化有。意思愈出而不穷，笔态轻举而荡漾，可谓极才人之雅致矣。”明代大文学家王世贞认为：“此篇与范文正公《岳阳楼记》看来笔力有千钧重。”（《三苏文范》引语）的确，《喜雨亭记》与《岳阳楼记》都立意高远，议论宏阔，感情浓郁，胸怀博大，手法巧妙，是都能当得起这一评语的。