2006年第2期
从元稹《会真诗》的用典看崔莺莺的身份
作者：景凯旋
三、用“东邻”典，但不能确定是写歌妓的。如骆宾王《咏美人在天津桥》：“美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。”白居易《感情》：“中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。”施肩吾《春日钱塘杂兴》：“西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。”杜牧《偶作》：“才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。”万楚《茱萸女》：“山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。”薛逢《追昔行》：“青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，自比桃花镜中许。”从这些诗歌的内容看，或是咏相识女性，或是咏下层妇女，所以很难说“东邻”一词在这里是用典，还是仅仅为方位词。但有一点却可以肯定，即诗中女性皆为平民女子。
检《全唐诗》，唐人对“宋家东”的使用频率远远少于“东邻”，除元稹的两首外，仅得六首。但由于此典义涉男女双方，非如“东邻”有时只是咏美艳女子，故其言情之旨更加明显。
如权德舆《玉台体》：“秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。”李叔卿《芳树》：“春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。”陆龟蒙《偶作》：“双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。”这三首诗都属于效齐梁体，如前所述，此种诗体所咏女性大都是歌妓。陆诗中的“王昌”是唐诗的常用典，其人始末已无可考，但唐人用此典多与艳情有关。又如方干《赠美人》：“昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。百年别后知谁在，须遣丹青画取真。”其同题诗共二首，另一首云：“倍酬金价微含笑，才发歌声早动尘。”这显然是写给歌妓的酬赠诗。还有李冶的《春闺怨》：“百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛弃宋家东。”作者李冶是一女冠，唐代女道士在男女交往中是很自由的，其社交身份与歌妓十分相似，诗人以“宋家东”自况，正是题中应有之义。尤其值得注意的是崔涯的一首《杂嘲》诗：
二年不到宋家东，
阿母深居僻巷中。
含泪向人羞不语，
琵琶弦断倚屏风。
这首诗又载《云溪友议》卷中《辞雍氏》。崔涯为晚唐诗人，史载其久游维扬，每题诗倡肆，立时传颂，能令倡肆或门庭若市，或门可罗雀。这首《杂嘲》无疑也是一首狎游之作。可知唐人诗中，“宋家东”一词基本上是袭用梁简文帝的喻义，专指歌妓一类社交娱乐女子。
由此可见，在《莺莺传》中，作者化用梁简文帝诗句，以“李城北”、“宋家东”喻张生与莺莺的遇合，应非泛泛之笔。传文中莺莺不仅美艳，而且工诗书，善弹琴，张生将赴长安，她为之鼓《霓裳羽衣序》，以致“左右皆嘘唏”，说明她具有一种歌伎的才能。而《霍小玉传》中的娼女小玉，不也是“音乐诗书，无不通解”吗？
看来对崔氏的实际情况，元稹是有所隐讳的，但在不经意处还是流露了出来。而“宋家东”与“会真”相为表里，也更加证明了莺莺的倡伎身份。
（作者单位：南京大学海外教育学院）
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