2007年第1期
关汉卿《望江亭》杂剧品探
作者：赵兴勤 赵 韡
值得我们关注的是，关汉卿塑造的谭记儿并没有如北朝民歌《木兰诗》里的木兰那样进行性别伪装，也没有唐传奇里红线的那种非凡功夫，其自始至终以女性面目出现，是真实可感的普通女子。没有对于才名功业的渴求，要的只是“一心人”这句简简单单的对于爱情的承诺。在第二折里，白士中接到家书，知杨衙内前来标取自己首级，烦恼不已。不明就里的谭记儿，见每日坐罢早衙便来攀话的丈夫迟迟不归，心生疑窦，误以为他家有前妻，醋意顿生，唱道：“把似你则守着一家一计，谁着你收拾下两妇三妻？你常好是七八下里不伶俐。堪相守留着相守，可别离与个别离，这公事合行的不在你！”（【红绣鞋】）满腹委屈溢于言表，误以为丈夫“一心人”的承诺不过是自己的一厢幻梦，前尘旧事一齐涌出：“弃旧的委实难，迎新的终容易；新的是半路里姻眷，旧的是绾角儿夫妻。我虽是个妇女身，我虽是个裙釵辈，……你休等的我恩断意绝，眉南面北，恁时节水尽鹅飞。”（【普天乐】）酸楚中带着决绝，落寞中带着悲愤，并半真半假欲寻死，活脱脱一副市井女儿态。而一旦得知此全系误会，怒气登时消散，无论面对什么势力豪强，“天翻地覆”，她都能镇定应对，从容不迫。
可以说，《望江亭》是一阕彻底的女性的胜利，至于男性形象，则处于不断被消解的尴尬境地。反派自不必言，即便同样作为主角的白士中，为官为宦，有安邦之志，颇得众心，使“一郡黎民，各安其业”，但相较流光溢彩的谭记儿，仍不免黯然失色，沦为事实上的绿叶陪衬。至于另一男角色——都御史（也有一些别本如息机子本、顾曲斋本作“府官”）李秉忠——的出现，也不过是高潮过后的收煞，为的是给人物结局一个明朗的安排，以符合正统的是非取舍与世俗的审美观念，在戏剧冲突设置中并不起主要作用。关汉卿有意令事情的结局回归到一度背离的制度中去，这是时代加给他的思想局限。剧作家努力表达了意志律令的完整，也不失自由存在的尊严，清官的出场，使谭记儿用“不合理”的行为获得的“合理”内容在制度内得到认可，最终表现出的，不过是理想化了的与上层建筑的精神和解。
戏剧，是一定时代社会心灵结构物态化的结果。当然，这其中有民族共性的东西会超出时代本身得以流传，形成所谓传统。元代的戏剧，已经完成了历史演进的更迭，由神巫而现实，走进了瓦肆街衢、歌台庙会，走进了普通市民的日常生活，成为一种方兴未艾的文化消费。“人毕竟是生物存在的人，同时也是社会现实的人，他要求了解、观赏与自己有关的时代、生活、生命和人生”（李泽厚《美学四讲》，天津社会科学院出版社2001年版）。正是因为谭记儿是世间的人，才显出别一番的卓绝来。她的“传奇”故事，因为实现了现实中缺失的公平、正义与真理的胜利，所以满足了观赏者（阅读者）的善良憧憬，弥补了谢幕后的生活缺失，勾连起人们永不消歇的欣赏与爱慕。封建时代的女性，本是被侮辱与被损害的典型，而在《望江亭》一剧中，却成为难得一见的大写的主角。这样一种“异端”的风采，烛照了三纲五常笼罩下的漫漫黑夜。作家笔下的谭记儿，不是暗夜里的偶发觉醒，不是沉疴里的灵光乍现，而是自始至终都以自由融通的生命为人生的理想追求。关汉卿塑造的谭记儿形象，完成了女性人物由共性符号到个性符号的转向，在喜剧的喧闹里为我们留下了沉寂的思考。
（作者单位：徐州师范大学文学院）
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