2007年第4期
独自“同欢”
作者：曾晓渊
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
李白喝酒不稀奇，李白月下喝酒也不稀奇。李白孤独不稀奇，李白月下孤独也不稀奇。这两种主题的诗歌在李白笔下比比皆是。但这首诗歌却是令人“稀奇”不已。它的稀奇之处是，李白独自在月下喝酒，喝得这样“欢畅淋漓”：“醒时同交欢，醉后各分散。”独自喝酒，演变成了“同交欢”，难道这首诗歌还不令人感到神奇吗？
“花间一壶酒，独酌无相亲”。会喝酒的人都知道，喝酒最讲究的就是气氛。最好是天时地利人和。喝酒不仅是喝酒，还喝环境、喝心情、喝交情。酒逢知己千杯少嘛。李白的这一次喝酒，环境特别好：花间一壶酒。可是光有环境没有人陪喝：独酌无相亲。这酒就可能喝得沉闷。独自喝酒，最容易喝成闷酒，越喝越闷，把个心情喝坏了。所以春风得意者，一定不会自个儿独自喝酒，必然吆喝几个人同乐。而郁郁不得志者，虽然借酒消愁，但愁更愁，如果有人一起喝酒，就能分担一下忧愁。郁郁寡欢而独自喝酒，那是喝酒中最令人颓废的方式。李白是个著名的郁郁不得志的人，但同时他又是一个极其乐观、浪漫的人，他的独自喝酒会不会也是颓废不堪？
“举杯邀明月，对影成三人”。这两句，最鲜明地展现出了李白的喝酒风采。李白的不得志是家喻户晓，李白的自信、张扬、傲气也是家喻户晓：“天生我才必有用，长风破浪会有时”等令人振奋的诗句正是李白的人生信条。李白在诗歌中，从来没有给我们一幅垂头丧气的形象，即使是写喝酒的诗也是如此。你看，李白喝酒，明明无人同饮，他就是要想象出“欢聚一堂”的喝酒景象，而且他还有办法构成 一个“三人齐乐”的欢乐场面。再孤独，他也要想办法在想象中欢乐一把，这就是李白。李白在明月、影子的做伴下，开怀痛饮，而读者却心冷如冰。因为正是在明月和影子的衬托下，李白的孤独身影被凸现了，孤独的形象被放大了，强烈到了极致。如果没有明月和影子的陪伴，李白的孤独将是非常抽象的，现在，孤独不仅具象可感，而且把孤独者的心理也具象化了，可感化了。一个梦想着有人陪伴饮酒的孤独饮者，正在有明月、影子做伴的虚幻中，喝得痛快淋漓。这是怎样的一种孤独情怀？反正古今中外，独此一例。
“月既不解饮，影徒随我身”。如果诗人真的把明月、影子当作人来看待，那么诗人就是真正喝醉了，“举杯邀明月，对影成三人”就成为一种真实醉态的幻觉。如果是那样，诗歌的价值就要大打折扣，因为真正的、纯粹的醉态并没有什么审美价值。饿汉、醉鬼的想象没有审美价值可言，因为那种想象是一种纯功利、纯实用的价值追求，是一种纯生理本能。在这首诗歌里，诗人恰恰是超越功利，追求一种超越现实功用的精神价值、审美价值。他“举杯邀明月，对影成三人”时，酒还没喝呢。诗人在没有任何人共饮的情况下，在感知还未被酒精熏醉的时候，就向明月、影子发出邀请，表明他的孤独感之强烈到了怎样的地步。他非常清楚，月就是月，影就是影，它们不会喝酒，它们只会看着他喝酒。这就使他更加痛苦：在已经有了陪伴的情况下，他依旧只能独自饮酒！他无法把影子和明月幻觉为可以与他一起喝酒的人！如果可能，他当然希望有这种幻觉，但是这个孤独者现在没有这种本领。这就是孤独，极致的孤独。“月既不解饮，影徒随我身”，孤独得无可奈何。
“暂伴月将影，行乐须及春”。但是内心孤独至极的诗人，还是“说服”了自己满足现实：有月、影相伴已经很好了，总比没有任何相伴的情景更好吧。这就是这个乐观主义者、浪漫主义者的心理特征：只要有哪怕一点点的乐观、浪漫的理由，他都要细腻地发掘，及时地乐观起来、浪漫起来。整首诗歌，就是一个细致入微地发掘乐观、浪漫理由的全过程。一个善于乐观、浪漫的人，总是具备那种细腻地发现能够乐观浪漫的理由的能力。就那么一点勉强的理由，在诗人看来，完全足够了，于是，他就这样尽情地浪漫起来。“暂伴月将影，行乐须及春”！
“我歌月徘徊，我舞影零乱”。诗人不仅喝酒，而且还边喝边唱边舞。于是，在他看来，月亮痴迷他的歌舞，徘徊不愿离去；影子痴迷他的歌舞，凌乱不堪。他成为一个表演者，有两个观众因为他的存在而痴迷、而绕着他转。孤独者，往往沉迷于自己的孤独，迷失自己，可是这个孤独者，却在孤独中确立了自己的顶天立地的中心地位。这是怎样的孤独者？他不是我们常识中的孤独者形象，而是一个在孤独中“英雄”起来的独异形象。这着实令人惊叹。
“醒时同交欢，醉后各分散”。虽然明月、影子不会喝酒，但是已经是诗人的知己了，诗人在这两者的反应中，看到了它们对诗人的接受，能够与诗人同欢乐。这就给人以怀疑，影子是自己的影子，明月是高挂于天际的明月，它们怎么可能在与诗人同欢乐呢？这只能说明，在人间，诗人获得类似这样的“同乐”，已经太难、太少了，它们能够如此呼应他的情绪，已经令他十分地欢欣鼓舞。这是怎样的一种极端孤独？天底下还有哪一首诗歌，把孤独雕刻到如此犀利、沁人心骨的程度？“醒时同交欢，醉后各分散”，这是一种十分常见的喝酒场面，但是放在这儿来描写诗人、明月、影子三者的“朋友”关系，却令人震撼。因为读者会从中感受到，可能诗人在现实中，这种温暖的友情无比缺乏，否则他不会如此，把月、影都当作朋友来交欢。诗人在明月、影子的陪伴中体验到真挚的友情，这是一种令人心碎的孤独。
“永结无情游，相期邈云汉”。月和影，虽然不是现实中的人，但是在今夜，它们陪伴诗人，让诗人喝了个痛快，歌舞了个痛快，因此结下了一种特殊的友谊。这种友谊多么稀奇呀！如果没有诗人内心的极致孤独，怎么会结下这样的神奇友情？物以类聚，人以群分，不同类的人、物之间何言友谊？但他们从此就有了非同寻常的情感，在今夜，在这首诗歌里，这种情感逻辑又是那样水到渠成，不容置疑。而且，这种特殊的情谊，和现实中的人与人之间的友情不同，这是一种比人间友情更纯洁无瑕，更为永恒的情谊。这种超现实的情感，是一种纯精神性的、纯诗意的情感。这种情感，相隔万里，却天涯比邻，因而异同寻常的美。
通观整首诗歌，我们发现，诗人名为“月下独酌”，写的却是“月下同欢”，这孤独正是同欢的原因。如果没有月下独酌，他就不会想到“举杯邀明月，对影成三人”，他就想象不出一个三人同欢的场景。可是，诗歌越是描写、渲染诗人与月、影的同欢，诗人的孤独形象和内在孤独，就越发强烈，越发摧折人心。
孤独与同欢，本来是两个不可能同时存在的状态，却在这里相互转化，相互衬托，互为因果，情感逻辑如此饱满，让人无法不相信。最终，诗人月下独酌的孤独情怀别样清晰可感。这种独异的孤独写法，成就了中外诗歌史上独一无二的孤独情怀。诗人发明的“举杯邀明月，对影成三人”的孤独模式，绝对是描写孤独的空前绝后的妙笔。
这种空前绝后的诗意发明，令人震撼。孤独，常识中本来是给人无依无靠、孤苦伶仃的感受。可是，李白发现，可以把孤独写得欢畅，写成多个个体之间的同欢场面，而且这种独异的同欢场面，还胜过了人间的常见的同欢场面的乐趣：“永结无情游，相期邈云汉。”胜似海誓山盟的爱情。这种大胆、超凡的想象力，在中外诗歌史上亦为罕见。
这就是李白的孤独，孤独得前无古人后无来者，但却能万古流芳，家喻户晓，让人百读不厌。
（作者单位：肇庆学院中文系）