2007年第4期
东汉后期的游宦、游学之风与文人五言诗
作者：陈 君
从游宦、游学而生的离别之苦与思念之情中，夫妇或男女之间爱情的流露更让人感动。在这之前，汉代文人常常摆出一副正统的面孔，韦孟《在邹诗》、《讽谏诗》和韦玄成的诗歌是个人对家族传统的颂扬与反思，傅毅《迪志诗》表达了个人对家族光荣的怀念以及对前途命运的担忧。四言诗如此，五言诗亦然，班固《咏史诗》描写缇萦救父之事，其中颇有个人感慨。到了《古诗十九首》与秦嘉的时代，爱情才更为勇敢而直接地表达出来。这种天籁之音是《诗经》中男女纯真情歌的复活，是长期被压抑、束缚的心灵的释放。
《古诗十九首》表达爱情的内容与方式十分丰富，其中既有游子思妇之情：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”（《涉江采芙蓉》）也有爱人远行之后，思妇独守空闺的孤独与伤感：“荡子行不归，空床难独守”（《青青河畔草》）、“思君令人老，岁月忽已晚”（《行行重行行》）、“同心而离居，忧伤以终老”（《涉江采芙蓉》）。情在这里只是人之常情，却因其普通而让人感动。汉武帝《秋风辞》已发出了“欢乐极兮哀情多”的感叹，到东汉这种悲情的抒发更加强烈。东汉后期是一个感伤、多情的时代，同时又是一个崇尚辞藻的时代。情与韵这两个时代特点的结合，使情得到一种有节制的抒发。如《古诗十九首•庭中有奇树》云：
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
“攀条折其荣，将以遗所思”，即是秦嘉《赠妇诗》其三中的“何用叙我心？遗思致款诚”。诗中吟唱的“此物何足贵，但感别经时”，崇尚男女间的至情，而忽略外在的形式，在精神境界和艺术手法上都可以称得上是遗形取神。秦嘉《赠妇诗》也表达了同样的境界：“虽知未足投，贵用叙我情”。《庭中有奇树》在当时就产生了影响，蔡邕《翠鸟诗》“庭陬有若榴，绿叶含丹容”，很可能是模仿“庭中有奇树，绿叶发华滋”两句而来。蔡邕的诗歌对后来的曹植也产生了影响，曹植《弃妇诗》的开头几句就从《翠鸟诗》化用而来：“石榴植前庭，绿叶摇缥青。丹华灼烈烈，帷彩有光荣。”
秦嘉与妻徐淑的《赠答诗》也有游宦的背景。当时，秦嘉仕郡为吏，举上计掾入洛，与妻子分别依依不舍。诗歌写道：“念当奉时役，去尔日遥远”、“念当远离别，思念叙款曲”、“一别怀万恨，起坐为不宁”。（分别见秦嘉《赠妇诗》其一、其二、其三，明寒山赵氏刊本《玉台新咏》卷一）尚未离别已生出千般感触，更何况远离之后呢？《玉台新咏》卷一载徐淑《答诗》云：
妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容煇。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。
徐淑在诗歌里首先对自己婴疾归家，不能照顾丈夫表示惭愧之意，接着又用细致的笔触表达了对丈夫远行的依依不舍。妻子瞻望伫立、梦想容煇，伉俪情深溢于目前。“恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣”，不正是《古诗十九首•凛凛岁云暮》“亮无晨风翼，焉能凌风飞。……徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”的意思吗？《凛凛岁云暮》又有“独宿累长夜，梦想见容煇”两句，正是徐淑《答诗》“梦想兮容煇”一句所出。
不难看出，在创作题材、作家心理、感情抒发等方面，东汉后期的游宦、游学风气对五言诗的风貌都产生了重要影响。随着党锢事件的发生和汉末大乱，游宦、游学的时代风潮随东汉的灭亡而成为历史的尘埃，但文人五言诗却以其鲜明的历史印迹，为我们探究这一时代的风气留下了寻觅的线索。
（作者单位：中国社会科学院文学所）
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