2007年第5期
游“秦园”访秦观墓
作者：吴新雷
游客从园门进来，迎面是一座花厅，厅外奇石为屏，曲径通幽；茂林在上，清泉在下。园中有池，碧波荡漾，名为“锦汇漪”；池上有桥，由七块花岗岩连接而成，称为“七星桥”，直通涵碧亭、清响扉（月洞门）、知鱼槛、郁盘廊。池西有鹤步滩，其上松、竹相间，榉树参天。又有九狮台，层层垒石，下引“天下第二泉”之水，经石罅流入池中，琮琮有声，构成了“八音涧”的胜景。池东有厅堂茶室相连；壁上嵌存了明代文学家王登和屠隆在万历二十七年各自撰写的《寄畅园记》碑刻，记载了秦氏依山造园的史实。王登（1535—1612）的《寄畅园记》说：
寄畅园者，梁溪秦中丞舜峰公（指秦）别墅也，在惠山之麓。环惠山而园者，若棋布然，莫不以泉胜，得泉之多少与取泉之工拙，园由此甲乙。秦公之园得泉多，而取泉又工，故其胜遂出诸园上。园之旧名曰凤谷行窝，盖创自其先端敏公（指秦金），一转而属方伯（指秦梁），再转而属中丞公，皆端敏族裔也。中丞公既罢楚开府归，日夕徜徉于此，经营位置，罗山谷于胸中。……其户北向，署曰“寄畅”。寄畅者，用王内史诗，园所由名云。折而西为扉，曰“清响”，用孟襄阳诗”竹露滴清响“，扉之内皆（指秀竹）也。下为大陂，可十亩，青雀之舳，蜻蛉之舸，载酒捕鱼，往来柳烟桃雨间，烂若绣缋，故名“锦汇漪”，惠泉支流所注也。长廊映竹，临池数百武曰清，尽处为梁屋，其上中稍高曰“知鱼槛”。
据此可考，明代建园时的锦汇漪、知鱼槛、水榭长廊等名胜，至今都还存留着。近年来又修复了王氏《园记》中提及的凌虚阁、卧云堂等古迹，斐然可观。
据《无锡金匮县志》记载，清代康、乾二帝每次南巡，必到寄畅园游赏，题咏甚多。现存康熙御笔“山色溪光”和乾隆御笔“玉戛金”两块石匾，犹镶嵌在园门与花厅之间的院墙上。乾隆认为“江南诸名胜唯惠山秦园最古”，曾赋“轻棹沼寻曲水湾，秦园寄畅暂偷闲，无多台榭乔柯古，不尽烟霞飞瀑潺”等诗句，而且还下令把园景绘成图纸携归北京，在清漪园（颐和园）东隅模仿寄畅园建造了“惠山园”（嘉庆十六年改名“谐趣园”）。
明清文人题写寄畅园的诗文很多，如万历年间东林书院主讲人高攀龙的《寄畅园诗》云：
春风霭然至，令我思山中。选胜入名园，幽情浩无穷。回廊南北，阿阁东西通。曲池泻清泉，高岗面崇峰。
而康熙九年（1670），余怀联系秦观（号淮海）的文采风流写了《寄畅园宴集放歌》：
淮海风流是千古，河阳移种花千亩。座间宾客应属别，独我凌波向南浦。
当时园主秦松龄（1637—1714）酷爱昆曲，在园内培养了一个家乐班子，聘请曲师徐君见教习，招待四方宾客。余怀在《寄畅园闻歌记》中生动地描绘说：
太史留仙（秦松龄字留仙）则挟歌者六七人，乘画舫，抱乐器，凌波而至，会于寄畅之园。于是天际秋冬，木叶微脱；循长廊而观止水，倚峭壁以听响泉。而六七人者，衣青衣，五丝履，恂恂如书生，绰约若处子，列坐文石，或弹或吹。须臾歌喉乍转，累累如贯珠，行云不流，万籁俱寂。余乃狂叫曰：“徐生徐生（指曲师徐君见），岂欺我哉！”六七人者，各道姓名，袖低眉，倾其座客。至于笙笛三弦，十番箫鼓，则授之李生，李生亦吴人。是夕分韵赋诗，三更乃罢酒。次日复宴集宪使家，六七人又偕来各奏技。余作歌贻之，俾知徐生之言不谬。良辅（指昆曲音乐家魏良辅）之道，终盛于梁溪（无锡之雅称），而留仙父子风流跌宕，照映九龙（惠山又名九龙山）、二泉间者，与山俱高，与水俱清也！
由此可见，寄畅园又成了昆曲发展史的见证之地。
出寄畅园南门，正对愚公谷（郭沫若题匾），再进二泉门，便是闻名寰宇的“天下第二泉”，泉上是宋代苏轼和秦观等涉足的“漪澜堂”。据苏轼《游惠山》诗所记，宋神宗元丰二年（1075）四月十二日，苏轼、秦观和参寥同游惠山。经过二泉，留下了“还将尘土足，一步漪澜堂”之句。秦观也写了唱和诗三首，题为《同苏子瞻、僧参寥游惠山三首》，其三云：
楼观相复重，邈然阅深樾。九龙吐清泠，曾未绝。罂驰千里，真珠犹不灭。况复从茶仙，兹焉试葵月。岸中尘想消，散策佳兴发。何以慰遨嬉，操觚继前辙。
诗中描述九龙山清泉像珍珠一样名贵，引动了远近游客以瓶汲水，争相品茗。因“天下第二泉”是唐代茶仙陆羽品定的，所以秦观表示要追踪茶仙之后，以二泉之水试煮“葵月”（形如圆月的团茶）。这记录了秦观到无锡惠山的游踪，也就是秦观墓之所以坐落在惠山之巅的原由。
秦观（1049—1100），字少游，又字太虚，号淮海居士，官至国史院编修，扬州府高邮县人。他是宋代著名的婉约派词家，其《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，是古今传诵的抒情名句。北宋徽宗元符三年（1100），秦观在广西藤州逝世后，其子秦湛（字处度）曾扶榇归葬高邮故里。政和六年（1116），秦湛任职常州通判，卸任后卜居武进新塘乡，因无锡惠山是乃父生前跟苏东坡同游共赏之地，便将父柩迁葬于惠山之巅。据《锡山秦氏宗谱》记载，秦湛之子秦南翁一支即繁衍于常州府无锡县，明代建造寄畅园的园主，就是秦南翁的后人。
自宋元以来，惠山秦观墓历经沧桑，其确切位置长期湮没，甚至以讹传误。如道光十七年（1837）王敬之刊本《淮海集》所附《重编淮海先生年谱节要》误记为：“处度通判常州，迁葬先生于无锡惠山西三里之璨山。”《光绪无锡金匮县志》卷十二予以辨正说：“国史院编修赠龙图阁直学士秦观墓在惠山第一峰，子湛常州迁葬于此，旧志称墓在璨山，误也。”1926年《重辑锡山秦氏宗谱》第一世秦观小传的按语说：“公墓旧谱沼元王仁辅及《陵谱》之讹作璨山，今墓在惠山之三茅峰下，非璨山。”二十世纪八十年代初，无锡市文物保管委员会经过实地查勘，发觉第一峰、第三峰之说都不对，实际上秦观墓是在惠山二茅峰与三茅峰之间的南坡支脉蔡龙山上，这讯息见载于1983年2月《无锡文史资料》第五辑。
1994年，上海古籍出版社出版了《淮海集笺注》（2000年重印），笺注者徐培均先生在该书第1752页写到，他在1985年清明后访秦观墓，“于惠山二茅峰南麓得之，距主峰电视塔约二百余公尺，有碑题作‘秦龙图墓’，久经风雨剥蚀，字迹漫漶，依稀可辨。墓地隐于荒山蔓草中，现已由无锡市以不等边石块砌成馒头型坟墓，围以缭墙”。他把拍摄的秦墓照片影印于该书卷首，但从影印件看，秦墓旁有一座二层楼的洋房，与他所说“墓地隐于荒山蔓草中”的景况不合，令人生疑。为了探明虚实，近三年来我三上惠山，在高峰野林中找到了秦观墓，确考墓旁并无洋房，特予澄清。
经调查，攀登惠山的路径有东南西北四条，均须翻山越岭，费时费力，绝非轻而易举之事。我选择了从寄畅园经二泉亭上山的蹬道，是由于从秦园到秦墓顺理成章，而且具有文史渊源的内在联系。我步出秦园以后，由二泉亭跑到景徽堂。沿着堂后登山的古道，经过半山亭棋盘石，爬上头茅峰到达二茅峰。二茅峰上建有广播电视塔，塔下设有茶社，供游人休憩。从二茅峰向三茅峰方向看去，见到山中有一条新辟的爬山大道，道旁有亭翼然，旁立巨石，上书“二茅坪”三个大字。由此西行二百米左右，看到路边有两块标示碑，一块刻有蔡龙山秦观墓的介绍文字，另一块则是2002年新立的江苏省重点文物保护的标示碑。碑后南坡便是二茅峰的支脉蔡龙山，循着林间探望，终于见到了秦观的坟墓。我想起宋人张理的《秦太虚墓》诗云：
九峰朝暮云，摇落少游坟。野蔓碑全没，晴庵磬亦闻。洞偏泉路细，松折鹤巢分。高视太湖近，云涛鸥起群。
从墓前眺望，可以隐约地见到太湖，波光云影，风景秀丽。
据《光绪无锡金匮县志•艺文志》收录南宋宁宗开禧二年（1206）戴溪写的《重修淮海先生墓记（一作祠堂记）》所述，宋高宗建炎四年（1130），朝廷追赠秦观为龙图阁直学士，所以在墓园中建有祠堂和碑亭，碑上刻有追赠的诏书，亭中还立有诗石，石上刻了黄庭坚《送少章从翰林苏公余杭》赞扬秦观的诗句：“东南淮海惟扬州，国士无双秦少游，欲攀天关守九虎，但有笔力回万牛。”由于山高路远，年久失修，到南宋末年已亭倒碑倾，诗石和祠堂等古迹早已荡然无存。至今只有坟堆尚在，坟前的青石墓碑是清代嘉庆十年（1805）秦氏后裔重立的。碑高一米余，宽七八十公分，厚二三十公分，正面镌刻楷书“秦龙图墓”四个大字。1984年由无锡市文物保管委员会为坟堆修葺砌石，又重建墓园，园墙东西相距二十米，呈椭圆形。园中由无锡市人民政府于1986年建立了“秦观墓”的文物保护标示碑，在山林中开辟了缭绕的墓道，与爬山大道相通。我在现场上下查勘，墓旁根本没有洋房，足见《淮海集笺注》卷首附印洋房的秦墓照片有失误（见图一），可能是影印者把秦墓和洋房的胶卷混在一起洗印，合成了半真半假的影像，以至于出现了太虚幻境式的差错。我经过实地考察后特此指出，并将新近实拍的秦墓照片（见图二）随文公布，以明真相。