杜甫与颜真卿为何擦肩而过
作者：柳国良
此后二人辗转各地，更没有见面的机会。当颜真卿东出都门，转贬南方的时候，也是他历经万难之后才有较少的挂碍和较多的空闲，他的艺术观开始走向独立，书法开始走向成熟，大量的代表作才因此问世，而此时创作于江浙的作品，远在巴渝的杜甫自然无法见到，杜甫对后期颜真卿书法当然是无从了解，没有题诗自有道理。而杜甫也是饱经磨难淡出政治之后，在入蜀之前直接或间接接触到了李邕、贺知章、张旭、郑虔等著名艺人及其书迹，之后又接触蜀中书画名家，促使其逐步走向了审美的独立。杜甫显然受到了初唐太宗提倡的王羲之书风的影响，虽然在文学上多次强调 “转益多师”，但对于书法他则提出了“书贵瘦硬”的旧的美学原则；而颜真卿则继承颜氏家学，广泛吸收碑版、写经以及篆籀笔法，正如他自己所说：“真卿自南朝来上祖多以草、隶、篆、籀为当代所称。”在颜氏“慎勿以书自命”的家法传统中，颜真卿当然不会过分注重书法对于自身的价值，尤其加之当时的玄宗偏爱隶书，社会出现复兴八分思潮对颜的影响肯定甚有关系，颜真卿书法在大历之前字字匀稳，恰如书判写牍之书，十分大众化，毫无创新意识，被认为毫无生气、俗不可耐，显然与杜甫“瘦硬”的书法美学观格格不入。虽然杜甫多次忧虑“八分盖憔悴”，受时俗影响亦提倡篆籀复兴，但也是“渔舟唱晚”，无力回天，更无法接受盛唐书风“尚肥”的现实，自然对颜真卿书法也同样无法接受。二人在艺术审美上的分道扬镳成了主观原因之一，因此擦肩而过自在情理之中。值得留意的是，杜甫当时对诸多书法名家的题诗出于何种动机和目的，自然也在与颜真卿擦肩而过的原因之列。
杜颜二人生在同时，都历经劫难，加之文才横溢，共朋同友，二人成为友人的机会亦多，可能仅仅因为政治、身份、个性、审美观的差别而使两位后人心中的巨人擦肩而过，着实令人遗憾，遗憾之事只好假设：如果杜甫健在，继续沿江东下再次登陆吴越，他是否参加颜真卿在长江下游组织的多次著名诗会，二人是否会惺惺相惜，是否会相逢笑言风烟往事，是否会举樽对饮联句赋诗……这仅仅是后人的多情罢了。
（作者单位：山西师范大学书画所）
颜真卿为平原太守，立三碑，皆自撰书。其一立于郡门内，纪同时台省擢授诸郡者十余人。其一立于郭门之西，纪颜氏：曹魏时颜裴、高齐颜之推，俱为平原太守；至真卿，凡三典兹郡。其一是东方朔庙碑。镌刻既毕，属禄山乱，未之立也。及真卿南渡，藩寇陷城，州人埋匿此碑。河朔克平，别驾吴子晁，好事者也，掘碑使立于庙所。其二碑求得旧文，买石镌勒，树之郡门。时颜任抚州，子晁拓三碑本寄之。颜经艰难，对之怆然曰：“碑者，往年一时之事，何期大贤再为修立，非所望也。”即日专使赍书至平原致谢。子晁后至相州刺史兼御史大夫。
（封演《封氏闻见记》卷十）
[1]