黛玉比较任性，爱生气，动不动就哭，小性儿，多疑，为什么大家仍然那么喜欢她？为什么曹雪芹在《红楼梦》众多美好少女、少妇中对她倾注了最多的爱心？这个现象实在值得研究。简单地说就是，她身上有一些其他少女、少妇没有或者很少的气质与品格。
　　黛玉的主动性反映在性格上，就表现为她在大观园的女孩子中最有追求。这是黛玉最可宝贵的品格。
　　修成女体成为绛珠仙子后那种“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”的生活方式，不仅形成了日后林黛玉个性中特别重情多愁善感的特点，而且也奠定了她喜欢自由自在，不愿受到束缚，具有独立的人格意识，和某种特殊生命形态，如葬花、以赋诗等抒发情感等。
　　在还泪神话中，绛珠小草的成人过程是两个因素促成的。首先是神瑛侍者的作用，使小草得以“久延岁月”；另外一个原因是绛珠小草“后来既受天地精华，复得雨露滋养”，这才能够“脱去草胎木质，得换人形”，成了绛珠仙子。而“既受天地精华，复得雨露滋养”这两句话，尤其是“天地精华”四字，我们往往忽略了它的深层内涵。四十九回宝琴、李纹、李绮、邢岫烟等来到大观园，宝玉曾有一大段感慨，其中有这样几句：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”在大观园原住民和外来人口中，所有这些女孩子，曹雪芹借用薛宝琴的眼光写出，“林黛玉是个出类拔萃的”。因此林黛玉最得天地之钟灵毓秀，她身上的某种带有空灵意味的气质，是其他少女、少妇很少甚至已经消失了的，是一种极其宝贵的天性。
　　林黛玉的任性并不全是缺点，有时恰恰是她坚守自己的天性，不苟同流俗的表现。比如她把皇帝赐给北静王，北静王转赠宝玉，宝玉又送给她的那串鹡鸰香念珠掷而不取。宝玉在送给她时肯定会兴奋地说起这串念珠的不凡来历，黛玉也不是不明白宝玉十分看重此物，是把它作为珍贵礼物转送给自己。但是黛玉天性中就有一种对于“洁”的执着追求，“质本洁来还洁去”，对于任何在她看来不“洁”的东西，不论它在别人眼里多么珍贵，或者那个东西确实是个宝贝，她也毫不在乎，弃若敝屣。所以黛玉不是一般地拒收宝玉给她的这件极不寻常的礼物，而是毫不犹豫地扔掉，还生气地说：“什么臭男人戴过的，我不要他！”黛玉对“洁”的追求和妙玉的“过洁”有明显的区别，这是很容易理解的，我无须饶舌。
　　作家在他喜欢的人物身上投射某些理念、理想，是文艺作品中常见的现象，而且也不限于与作者性别一致。这种情况在长篇小说中更为多见。黛玉是一个具有较多理想化色彩的女性，其中很重要的一个方面表现为她具有强烈的生命意识，这是她与贾宝玉能够成为莫逆的基本因素之一。贾宝玉对于家庭对自己的种种限制，使他不能自由自在地读书、活动、交友，十分不满，从根本上来说，就是他对于生存环境与生命质量的追求不能实现的苦恼。