在第28回中，冯紫英举行家宴，应邀者有宝玉、薛蟠、蒋玉菡和云儿。因宝玉觉得滥饮，易醉而无味，决定“发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒”。
　　这个“新令”的体例是什么呢？
　　“如今要说悲愁喜乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。
　　酒面要唱一支新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样的东西，或古诗、旧对、《四书》《五经》成语。”
　　宝玉限定的这个“新令”，看得出是与他平日的生活氛围和思维走向有关的，那“女儿”二字，他是最熟悉不过的了，以此为题，可说是随手拈来，不费思索。蒋玉菡、冯紫英、云儿也对此类生活有很多的体验，皆极力赞成。薛蟠虽初为反对，并非对这种题材不感兴趣，只是平日太无文墨，害怕“乱令”，但经云儿一番启发，也表同意。
　　下面且细析他们各自所作的酒令。
　　宝玉：
　　女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。
　　(曲子)滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
　　(酒底)雨打梨花深掩门。
　　宝玉这个“令”，可看出他对女儿“悲、愁、喜、乐”的最精彩的概括，或者说是他设身处地对女性这四个方面的体悟。悲的是什么?是“女儿”的红颜易老，青春难留，而觅不到称心的知己，只得独守空闺；愁的是夫婿以“仕途经济”为重，不惜别家去“觅封侯”，这其实也是宝玉所厌恶的，他看重的是“儿女私意”，而不是高官厚禄；最能表现女性风致的当然是对镜理晨妆了，所谓“女为悦己者容”，“照花前后镜，花面交相映”，宝玉平日见过多少女儿对镜理妆，哪一次不为之倾倒呢；在春风里荡秋千的少女，裙衫薄薄，显出形体的美妙，酒落一地的笑声，那种天真、欢快、美丽的情景，宝玉极为欣赏，一个“乐”字，自见主客双方的情感互流。宝玉唱的“曲子”，可以看出他对那类多愁善感、娇弱多病的女性的关注，再深究下去，何尝不是对黛玉的极度关心所引起的万般感慨呢？甚至可以说就是黛玉的整体生活内容在曲中的精练显现，“睡不稳”、“忘不了”、“咽不下”、“形容瘦”、“展不开的眉头”……真可谓情深意切，一一体现出来。
　　冯紫英是神武将军冯唐之子，他是一个交游很广，较少封建束缚，但又带有某些纨习气的年轻公子。他的家宴，能邀请处于底层的戏子蒋玉菡和妓女云儿，便可见一斑。
　　他的酒令：
　　女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，独向花园掏蟋蟀。
　　（曲子）你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你背地里细打听，才知道我疼你不疼！
　　（酒底）鸡声茅店月。
　　冯紫英的“令”，充满着—种浓郁的市井生活气息，看得出因他喜交各个阶层人物，特别是底层人物所带来的种种熏染。悲的是丈夫卧病垂危，喜的是生了个双胞胎，乐的是去掏蟋蟀玩，这都是市井“女儿”的最常见的生活场景。他的“曲子”，全是俚语俗词，是寻常人家的声色情愫，贾宝玉是作不出来的，因为他不熟悉也无法熟悉这种社会底层的生存场景，他被禁锢在大观园，体会的是另一种高雅的纯情的生活层面！连“酒底”“鸡声茅店月”，透现的也是行旅匆匆的艰难窘迫，可见冯紫英的日常生活轨迹，非常自由地伸延向很大很远的空间，才有此类体验。
　　云儿是个妓女，每日里迎客送客，强颜作笑，受尽欺凌，对真正的婚姻生活她不敢渴求，终身无靠，老大色衰，其境更惨，若有一种暂时的爱恋也就心满意足了。
　　她的酒令：
　　女儿悲，将来终身指靠谁?女儿愁，妈妈打骂何时休?女儿喜，情郎不舍还家里。女儿乐，住了箫管弄弦索。
　　（曲子）豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。
　　肉儿小心肝，我不开了你怎么钻?
　　（酒底）桃之夭夭。
　　云儿“令”中的“悲、愁、喜、乐”，正是妓女生涯的全部内容，无须细说。她唱的这支曲子则可深究，通篇用了“花”和“虫”两个意象，“虫儿往里钻”而不得入，因为“我不开了你怎么钻”，而且用的是一个女性的口吻，称对方为“肉儿小心肝”，正如西北民歌中的女性常称所爱的男性为“肉肉”一样。这个曲子完全是一个性过程的借喻的表达，带着属于特定场景的挑逗、诱惑、戏谑、调情！这种体验，只有像云儿这种身份的女子才说得出。
　　按书中顺序，接下来是薛蟠的酒令了。因他的那段奇文，素称之为“薛蟠体”，且留到最后分析，先说蒋玉菡的酒令。
　　蒋玉菡是一个唱小旦的男伶，艺名琪官，生得妩媚温雅，颇有女儿之风。作为一个戏子，社会地位本已低贱，更难容忍的是，许多达官贵人将其作为淫狎的对象，所谓“好男风”即是。贾宝玉受到贾政鞭笞，就是因为蒋玉菡失踪、忠顺王不可一日离开他而来贾府索人所引起的，其命运的悲惨可想而知。他渴望的是恢复作为一个男人的性别特征，能够像常人一样的娶妻成家，过“夫唱妇随”的生活，即使这种生活贫困、多难、分离。他的酒令的全都内容，都表现的是这个：
　　女儿悲，丈夫一去不回归。女儿愁，无钱去打桂花油。女儿喜，灯花并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。
　　(曲子)可喜你天生成百媚娇，恰便是活神仙离碧霄。度青春，年正小；配鸾凤，真也着。呀！看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。
　　（酒底）花气袭人知昼暖。
　　蒋玉菡唱的“曲子”，很本色当行，既不似宝玉的那般文雅，亦不似冯紫英的那样浅俗，是地道的戏词，这是很符合他“伶”的身份的。
　　薛蟠的酒令，因他素不习诗书，又没有灵性，说起来吞吞吐吐，全靠众人“点醒”才得以完成，但是很符合他的性格、素养和日常的行为举止。他可说是个“滥淫”的蠢物，除了熟悉最为鄙俗的生活场景，便是直接的性体验，毫不掩饰，直裸裸地将这些内容进入他的“创作”：
　　女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房撺出个大马猴。女儿喜，洞房花烛朝慵起。女儿乐，一根（）（）往里戳。
　　(曲子)一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡……
　　这便是“薛蟠体”，庸俗、无聊、浅露、下流！
　　在别人和他作“令”时，他的言词举动，更可作为他的“创作”的注释，整个就是一个色情狂的形象。
　　云儿说“女儿悲，将来终身指靠谁”时，薛蟠说：“我的儿，有你薛大人在，你怕什么?”当蒋玉菡说到“酒底”是“花气袭人知昼暖”时，他说：“袭人可不是宝贝是什么！你们不信，只问他（宝玉）。”“弄得宝玉没好意思起来”。当他作“令”说到“女儿悲，嫁了个男人是乌龟”，众人大笑，他振振有词地解释：“笑什么，难道我说的不是?一个女儿嫁了汉子，要当忘八，他怎么不伤心呢?”宝玉出去解手，蒋玉菡亦跟出，两人互诉仰慕之心，互赠礼物，薛蟠摆出一付抓奸的架势，“只听一声大叫：‘我可拿住了!’只见薛蟠跳了出来……”
　　只有这种龌龊的人物，才能创造出这种龌龊的“薛蟠体”。