《红楼》化中国文化中万千意象思想之陈旧为神奇，无愧是一座打开中国文学诸扇窗子的巍峨红楼。
　　以雪芹之诗才诗兴，以《红楼》一书中明引诸多名诗，遍及多个时代，推测他会引诗入文，以诗造意，造事造景，奇才奇文；我遐思之：作者在进行上述文字描述时，与陆游这一首《临安春雨霁》是有意象衍生的关系的。不排除，这是作者深厚的积淀，无意中动用所产生的艺术效应，而非有意套用。但它们间的意境情景确存在着文化传统的联系。
　　再说书中之“杏花”。
　　第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，贾探春于宴席上，掷出一枝杏花签，上言“可得贵婿”之命。
　　古诗云“红杏枝头春意闹”，“探春”度其名，果然探得第一春——杏花。
　　那甄家的丫鬟娇杏，其品格自不可比于探春，但“命”却相仿。
　　到第五十八回“杏子阴假风泣虚凰”，写宝玉步行于园中：
　　“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一枝大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。”
　　令宝玉不禁悲叹那即将出嫁的女儿邢岫烟，“不到两年，便也要‘绿叶成荫子满枝’了”。转眼也要失去红颜而白发苍苍。于是发呆流泪叹息。
　　其实，由花而果，这倒也是娇杏、探春、岫烟这三个务实型的女性可能达到的阶段。这倒是她们命运不薄的一种结局。这种生活的变化，对于她们这一类守本份和识时务的女性，是有思想和现实所准备的。
　　生儿育女并非人生悲剧，唯美主义的宝玉一味追求青春与自由，达到极致时，也是反人生反人性的。
　　青春的赞歌要求永存，这只可能存在于艺术中。“花谢花飞飞满天”时，黛玉所想的也只是美的消逝，而不认为花与香的飘失，最终是为果实所必然的牺牲。
　　非如此岂有生命的延续？非如此岂有“岁岁年年花相似”？
　　所以，宝玉、黛玉皆非人间客。因为他们不考虑人生的后半段，不接受杏花结果的健康生活。他们代表着一种灵性生活，而不是世俗生活。
　　宝黛俱是完美主义者，当那人生的后半段不由他们把握时，他们便对人生完全失去兴趣与欲望。而任人摆布的生活在他们宁可没有。所以他们拒绝考虑人生的后半段。于是他们重落花而哀结子。
　　黛玉进入了一种纯精神化的生活，由于她失去了物质的生活，她无法去把握，又不能迁就。她只能是在精神生活中保持着人格的自由。
　　而纯精神化的生活，对于生活本身就是一种毁灭。所以，黛玉最终是选择了毁灭的。
　　杏花，本来有世俗热闹的一面，它以春色之先出现，是为《红楼梦》中第一点红，又应了那句名诗“一枝红杏出墙来”。又以宝玉之悲悼，结成满树杏子而收场。首尾相照，可谓丝毫入扣。