作者：明心斋
　　论坛上常见网友自言崇拜曹操，比之秦始皇毛泽东，更有甚者乃以“汉丞相”自名。更解释说，此“汉丞相”是曹孟德而非诸葛孔明。真是所谓世易时移，黑白颠倒，只恐七十二座疑冢中有人吃吃窃笑也！
　　近世颇有学者为曹操翻案，肯定曹操的历史功绩，想把白脸涂成红脸的。这也是所谓矫枉过正，毕竟以前否定曹操的太多，将其历史功绩一笔抹杀，只着眼于他的罪过。然而功是功，过是过，评价一个历史人物，必须功过并论，忽略哪方面都是不对的。
　　曹操的历史功绩，现在看来，应该是在东汉末年天下大乱时，扫平北方军阀，统一中国北方，恢复发展生产，使北方人民安居乐业，过上太平生活。这些功绩，表现出曹操卓越的政治军事才能，另外，他博学多才，其诗歌至今流传，又表现出卓越的文学才能。这些功绩和才能聚于曹操一身，自然显现出男子汉大丈夫的非凡魅力，有人因此而喜欢他崇拜他，也算是有道理的。
　　曹操对于汉王朝，也是有些贡献的。早年，他是“治世之能臣”，不畏豪强，执法严明，将他的辖区治理得井井有条；领兵打黄巾，虽然有镇压农民起义之嫌，毕竟也是对汉王朝有保全之功；兴兵讨董卓，虽然没有成功，但也是堂堂正义之师。后来迎献帝，迁都许昌，恢复礼乐，使奄奄一息的汉王朝又多活了许多年，这也是有贡献的。曹操因此得意地自比周文王，“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣”。
　　如果曹操真的肯做周文王、周公，做伊尹、霍光，那在历史上他就可以称是一个完人了。但是不然，曹操至所以肯留着汉献帝，不是拿他当君王，只是为了“挟天子而令诸侯”，只是为了握一张王牌，方便其发号施令。一旦羽翼丰满，根基稳固，就要取而代之。
　　《后汉书献帝纪》中，建安年间曹操每一次升官，范晔都写为“曹操自为……”表面上仍是献帝封的，但曹操想当什么，献帝就得封什么。“三公制”搞腻了，就改为“丞相制”，直到后来封魏公加九锡，最后进封魏王。
　　对忠于汉朝的官员，有名望的官员，曹操陆续实施排挤、罢免、屠杀。而那些试图对抗曹操扶保汉室的官员贵族，曹操更是杀得有理，甚至牵连上皇后皇子。
　　曹瞒传曰：公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不自知命在何时也。”帝谓虑曰：“郗公，天下宁有是邪！”遂将后杀之，完及宗族死者数百人。
　　这段帝后之惨状，在京剧《逍遥津》中表现最多，听之凄怆。人说曹操名为汉相，实为汉贼，确是公允之论。曹操对于汉献帝，丝毫没有臣子之节，他在《十二月己亥令》中的侃侃而谈，实在是自欺欺人。
　　按《后汉书》的说法，在桓帝灵帝时，“天厌汉德已久”，汉王朝实是到了应该灭亡的地步。仁人君子为了天下苍生，取汉祚而代之，原没有什么过错。张角黄巾起义时，提出的口号就是堂堂正正，“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”明确提出要造反，要消灭汉朝，取而代之，他虽然失败了，但死得像个英雄。董卓曹操之流，口头上尊重汉统，以天下为己任，而采取种种卑劣手段，阴谋篡位，这种行径，在人品上实实地不如张角！后来曹操正月死，到十月曹丕就篡了汉，美其名曰：禅让。
　　如今人们有许多时尚的观念，像“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”“历史是胜利者书写的”云云。在这些理论的引导下，天下事原没有对错之分，只要符合自己的利益就行。所以曹操为了自己的利益，做什么都不算错，能够取得成功就是英雄。
　　却不知天下原有公道，古语说：“作茧自缚”，俗语说：“搬起石头砸自己的脚。”曹操潜移汉祚，曹丕顺利篡位，应该说是取得成功了。但曹操的不忠不孝，不仁不义，这些品德上的污点竟成了曹氏门风。曹丕一旦即位，首先对付的是自己的兄弟们，刻薄成家，最终削弱了自己的曹氏家族。曹睿开始比曹丕强，但西蜀的诸葛亮死后，他见危机已去，就开始暴露出性格弱点，贪恋酒色，大兴土木，信奉神仙，把汉武帝的金铜仙人也搬了过来，很快就把自己折腾死了。此后曹氏就完了，只等着别人来篡。
　　而曹操本人的“成功”经验，在三国成为模范典型。有志之士，竞相效仿。第一个站出来学习的就是司马氏，他们最终得了天下。后来的宋齐梁陈，乃至北周北齐隋唐五代宋，改朝换代玩了多少“禅让”的把戏，干了多少“弑君”的罪行。权臣、军阀们一旦实力足够，就逼主夺宫，如果仅仅是宫廷政变，权力交换也就罢了，但哪一次不是伴随着屠杀和战争？数百年来，有多少文人名士、正直君子和平民百姓死于这些争夺皇位改朝换代的战争中？始作俑者，其无后乎？曹操可算是这一系列血腥事件的领头雁、带头人，你说戏台给他画白脸冤不冤？
　　曹操自己为什么不直接篡汉？《资治通鉴》作者司马光曾有过评论，说是汉朝自董仲舒以来，儒家学说普遍流行，“君君臣臣父父子子”这一套伦理在社会上占着统治地位，东汉末年仍然是这样。曹家世受汉禄，深蒙国恩，在社会舆论的压力下，他不敢公开地直接地篡夺帝位。反对势力经过他数次屠杀，仍然不绝如缕，所以他才有为自己辩白的《十二月己亥令》。近代的袁世凯也号称“窃国大盗”“一代奸雄”，我记得有一则记载说，进入民国后大家剪辫子，袁世凯剃了光头，换了民国服装出来见客，一时竟羞愧难当。曹操不篡汉位，而留给自己儿子，也是为免此羞耳！
　　而“听其言，观其行”，曹操在《十二月己亥令》中话说得好听，把自己妆扮成一个大忠臣，可是临死时竟命令建造七十二疑冢，怕人挖他的墓，他要是忠臣，他要是问心无愧，有什么好怕的呢？而其中有几句话最有趣：“孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。’”此言可与“分香卖履”之事共参。
　　（明心斋 2000年9月6日）
　　附：曹操《十二月己亥令》
　　魏武故事载公十二月己亥令曰：“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，於谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂於后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。论语云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣’，夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：‘臣事昭王，犹事天王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！’胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信於秦三世矣；今臣将兵三十馀万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及（子植）〔子桓〕兄弟，过于三世矣。孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有金縢之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。孤闻介推之避晋封。申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。”
　　曹操勾白脸冤不冤？
　　曹操有政治、军事、文学诸方面的才能，在东汉末年群雄争斗时颇多建树，统一中国北方的大部分领土，也是有历史功绩的。所以现在很多人喜欢曹操，崇拜曹操，乃至觉得戏台上给曹操勾大白脸不公平，白脸一度被改成了粉脸。
　　《三国演义》中曹操的恶行自然不少，但演义作者是“尊刘”的，难免有不少过份的加工。《三国志》中的曹操，因作者陈寿是晋时人，晋承魏祚，难免要多说一些魏的合理性，所以给曹操的好话也不少。这两天我正好读《后汉书》，这是南北朝人写的，感情因素自然要少一些，在《献帝纪》中，我发现曹操的劣迹不少，给他勾白脸，着实不算冤枉。
　　且抄几段书来看：
　　建安元年辛亥，镇东将军曹操自领司隶校尉，录尚书事。曹操杀侍中台崇、尚书冯硕等。
　　九月，太尉杨彪、司空张喜罢。冬十一月丙戌，曹操自为司空，行车骑将军事，百官总己以听。
　　五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。
　　夏六月，罢三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，曹操自为丞相。
　　壬子，曹操杀太中大夫孔融，夷其族。
　　九月庚戌，立皇子熙为济阴王，懿为山阳王，□为济北王，敦为东海王。[一]注[一]山阳公载记曰：“时许靖在巴郡，闻立诸王，曰：‘将欲歙之，必姑张之；将欲夺之，必姑与之。其孟德之谓乎！’”
　　夏五月丙申，曹操自立为魏公，加九锡。
　　十一月丁卯，曹操杀皇后伏氏，灭其族及二皇子。
　　二十一年夏四月甲午，曹操自进号魏王。
　　是岁，曹操杀琅邪王熙，国除。[一]注[一]坐谋欲渡江，被诛。
　　二十三年春正月甲子，少府耿纪、丞相司直韦晃起兵诛曹操，不克，夷三族。[一]注[一]三辅决录[注]曰：“时有京兆全祎，字德伟，自以代为汉臣，乃发愤，与耿纪、韦晃欲挟天子以攻魏，南援刘备。事败，夷三族。”
　　二十五年春正月庚子，魏王曹操薨。子丕袭位。冬十月乙卯，皇帝逊位，魏王丕称天子。
　　（此文发表于畅谈三国论坛，是和网友讨论的。）