塔罗牌者，西夷秘术之根本。计有牌廿二，各具爻名，分隐寓意。卜者持若蓍草，交覆翻收，迩后觇其序位，可决阴阳，断吉凶，盖其能概览天地万物，穷尽数理命道也。今以三国英物比附之，据从演义，杂以正史，而后知中西一体，古今皆然也。
　　第零位 愚者 刘禅
　　“愚者”的寓意并非愚蠢，它是一种忘怀一切，坦荡自在的自由。“愚者”并不执著于某种特定的信念，也很少在乎周围人的眼光。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，这份洒脱有时候来自于天然的随性，有的时候则是经历了悲欢离合后的彻悟——看穿了人世间的本质，从而回归了质朴的本我境界，一如这张牌本身的数字：零。
　　愚者是刘禅。
　　毫无疑问，他是个辜负了刘备诸葛亮甚至姜维的窝囊废。但谁都不能否认，他是一个很幸福的人。细细推究的话，就会发现刘禅的人生是平淡的：除去童年时代的跌宕，他在位四十年，然后又以亡国之君的身份活了八年，太太平平地死去。刘禅的昏庸之于蜀汉，这是一个灾难；之于后世，这是个反面教材；而之于刘禅本人呢？
　　国家的兴衰，汉室的光复，这些对于他来说也许只是过眼浮云。亡国之君中，再没第二个如他一般恬然安静，悠然自得的了。比起勾践和李昱，刘禅是真正看开了的人。不知道他在对司马昭说“此间乐，不思蜀”的时候是一种什么心情，也许是为了逃避猜疑的掩饰，也许是发自肺腑的天性。对于愚者来说，历史的评判根本就不重要，听天由命，随遇而安吧。至于死后之詈，枯骨在冢里是听不到的。
　　也许我们可以曲解荀子的那句名言来送给刘禅：“生于忧患，死于安乐”。安乐公这个名号，实在是再适合他不过了。
　　从明天起，做一个幸福的人
　　喂马，劈柴，周游世界
　　从明天起，关心粮食和蔬菜
　　我有一所房子
　　面朝大海，春暖花开
　　第一位 魔术师 郭嘉
　　魔术师是神秘的，他擅长无中生有，能从最平凡的东西中变出绚丽，也能把腐朽点化成神奇，指端千变万化。在他们面前，我们只能当惊叹的观众，一次又一次折服于那翻飞的双手中的无穷花样。这张牌代表的是智慧，那种闪耀着光芒的理性。
　　很少有人能象郭嘉这样给人一种纯粹的感觉，那种纯净透明不羼一丝杂质的智慧，就好象一位面对着乱世微笑的年轻魔术师。魔术师的牌面有冷静判断和巧妙手腕的寓意，这是为郭嘉完美度身而造的。
　　他不象荀彧一样参与曹操的政治构想，也不象程昱一样身秉军政之职。他的责任，就是用自己的才能引导军队走向胜利。一次又一次向世人展现魔术师般奇妙，让人瞠目惊舌。无论史书还是演义，我们都能觉察到郭嘉唇边那一抹自得的微笑，历经千年而毫不褪色。
　　这位天才只活了三十八岁就告别了尘世，宛如天空一闪而过的流星。我们宁愿相信演义中的遗计定辽东，那就象天才魔术师的最后演出，他向观众再度展示出光芒四射的才华，深鞠一躬，然后悄然退场，不再回来。
　　在郭嘉身后，同时代的人们强烈地感觉到了天才离去的真空。赤壁之后，曹操哀叹：“倘若奉孝尚在，不致有此大败。”其痛其情，发自肺腑。在还未被毛宗岗删改过的罗本三国中，曾为他咏过这样一首诗：“三分虽然天数定，神机妙算亦刻图；倘若当年奉孝在，岂容西蜀与东吴。”诗虽粗陋，但却折射出人们对他英年早逝的落寞与遗憾。
　　“只要郭嘉在就一定没问题了，他是一位神奇的魔术师啊。”这是同时代者对这位天才的最后凭吊。
　　第二位 女祭司 貂禅
　　女祭司象征着温柔，也象征着智慧女性。这张牌充满着知性美，兼具了冷静与理性，有着深邃的洞察力。
　　貂禅的美貌尽人皆知，无论吕布、董卓还是后世的读者，无不被她的风华绝代所眩惑。然则，却很少有人注意到这位女性隐藏在容貌下的智慧与胆识。仔细翻阅演义，这连环计虽挂着王允的名号，从策划到实施却是貂禅一力亲为。
　　先是牡丹亭畔一声长叹，引来司徒关注，这才有了连环计。关于连环计本身，王允只说了“汝于中取便，谍间他父子反颜”轻飘飘十二字，又岂知其中千难万难。董卓、吕布皆是虎狼之徒，旁侧又有李儒近在肘腋；稍有不慎，即会招来杀身之祸。
　　但貂禅就这样奇迹般地完成了任务。表面看，貂禅不过是一个被男人争来夺去的可怜玩具；实际上她却巧妙地掀动醋海风潮，辗转二强之间，凭借着身体与女性特有的聪慧把两名乱世风云儿玩弄于股掌之间。三国用间也多，但使之极致者无出貂禅之右，这又岂是简单“美人”二字所能做到的。无怪演义到此，亦要叹息道：“三战虎牢突费力，凯歌却奏凤仪亭。”
　　演义中并没有提及貂禅是否真心爱着吕布，因为自从下邳城内略现了半面后，貂禅这个人就彻底消失于人们的视野之内了，一代奇女子挥一挥衣袖，没带走半分云彩，如羚羊挂角，了无痕迹。根据民间传说，貂禅出家当了尼姑，后来还想诱惑关羽，反被那红脸汉子月下斩了。这个故事我宁愿只相信前一段，貂禅是个通透人，她知道，在这乱世对她这样的红颜来说，出家是最好的归宿。
　　这也是我选择貂禅做女祭司的最后一点原因：女祭司和尼姑一样，他们都是神职人员。
　　第三位 女皇 甄妃
　　女皇是代表了成熟女性的一切特征，母性，怜悯，丰裕以及雍容。这张牌代表的是宽和的力量，能够包容一切。
　　说实话，这一张牌的选择很难。三国中的女性实在太少了，有个性的就更少。最后思虑再三，我终于找到了最适合这张牌的人选，她是甄妃。
　　从《三国志·文昭甄皇后传》中，我们看到的是一位正妃娘娘的端庄、持重，标准的后妃之德。另一方面，甄妃同样拥有“女皇”的感性，《古诗源》里曾收录了她的一首《塘上行》：
　　浦生我池中，其叶何离离；果能行仁义，莫若妾自知。众品铄黄金，使君生别离；念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，捐弃素所爱，莫以鱼肉贱，捐弃葱与薤；莫以麻枲贱，捐弃菅与蒯；出亦复愁苦，人亦更苦愁。边地多悲风，树木何蓊蓊；从军致独乐，延年寿千秋。
　　其情其感，即便是与建安七子相比，亦不遑多让。词句细腻婉转，字里行间流转着一位女性的抑郁与苦闷。在充斥着男性阳刚的三国时代，女性情感如此丰沛的作品仅此一例，直追后世李易安。
　　甄妃比她的丈夫曹丕大出五岁，比她的爱慕者曹植大出十岁，而这兄弟二人偏偏都被这位比自己年长许多的女性所吸引。从《洛神赋》中我们可以看到，甄妃的成熟丰韵让人心驰目眩。这是一种高贵的美，雍容而温雅，让人顿生仰慕，却不会有什么狎昵之心。恋母情结也罢，恋姐情结也罢，总之让曹氏兄弟为之迷恋的，一定是这种兼具了感性与性感的迷人气质吧。
　　我们要感谢具有艺术家气质的曹植，没有他对甄妃强烈的暗恋和精彩笔触，我们是不会知道在那乱世之中还曾经存在过这样一位女性。而我们也要感谢曹丕，如果不是他先独占了甄妃，曹植也不会把自己一腔难以排遣的思慕用文字发泄出来的。
　　第四位 皇帝 曹操
　　“皇帝”在塔罗牌中代表着父性，以及阳性，富有坚强的意志，无上的权威，反面亦有任性、暴虐和残忍。
　　曹操没有称帝，但这“皇帝”二字的霸王之气，也只有他能当的起。三国人物众多，想面南背北的少说也有十几号，但孙权失之幼齿，刘备失之柔弱，余者碌碌不足为道，惟有曹操真正拥有那种睥睨天下，气吞万里的霸者气概。讽刺的是，这位写出“万姓以死亡千里无鸡鸣”的诗人，却也是一位嗜杀的暴君。“皇帝”的正反两面，都在这位霸者身上得到了体现。
　　本该称帝的他并没有篡位。是赤壁和汉中的两次惨败磨蚀了这位老人的雄心？还是说他心中仍旧残留着一丝对汉的忠诚抑或对荀彧的歉疚？这个不得而知，但有一点却是明确无误的：
　　“若非有孤，天下不知几人称帝，几人称王。”
　　诚哉斯言。
　　第五位 法皇 刘备
　　法皇充满了怜悯与慈悲，他是正义力量的源泉，深厚宽容，对人来说很值得信赖。
　　这张牌的选择我犹豫了很久，尽管刘备是不二的人选。
　　按三国志来说，先主乃是一位枭雄；即使按演义来说，也是“状刘备之善而近伪”。关于他的仁德，真的没什么好说的，大家心里明白就可以了。志且不说，当年我看演义的时候看到那段刘安杀妻，就看的毛骨悚然，无法想象这传说中那仁慈的皇叔大人居然还笑嘻嘻的，从此对大耳贼的印象大打折扣。
　　后来读了正史，对刘备的反感少减，印象却更加明晰起来，用周瑜的话说就是“刘备寄寓，有如养虎”，丫根本就是一个逮哪儿吃哪儿，吃哪儿灭哪儿的枭雄啊。也罢，毕竟三国人物已经脸谱化了，就随他去吧。
　　第六位 恋人 周瑜
　　曾经和几个朋友开玩笑，说三国名人虽多，但拥有能令少女们尖叫的偶像潜质的人，唯有周瑜而已。
　　这是理所当然的，周大都督具备了几乎全部偶像的特质：英俊，浪漫，年少得志，风流儒雅。轻轻一句“曲有误，周郎顾”，撩动了多少古今女性的心，大有“玉指冰弦，未动宫商意已传”的曼妙境界，何等罗曼蒂克。说不定那句民谣是错误的，实在该是“周郎顾，曲有误”，又有哪位妙龄少女能经的住周大都督一瞥而不心慌意乱的呢？
　　记不得哪里看来的诗句：“忆当年，三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆”，少年雄姿英发，羽扇纶巾，说不尽意气风流。拿新新人类的话说，真是酷毙了。
　　以前作过一个测试，让朋友们以一字概括三国人物，诸如曹操之奸、刘备之仁、关羽之义、张飞之猛、庞德之忠、诸葛亮之智等等，当提及周瑜之时，大家却异口同声地说道：“帅”。真怪，周瑜一生功绩彪炳，但大家却认为他最突出特点是帅，帅到连他的功绩也要为之逊色的地步。这帅当然不是指相貌——周都督在正史里不过是“壮有姿貌”——而是气质，那种优雅华丽的气质。
　　莫说周瑜是演义造出来的明星。就连陈寿写完《三国志周瑜传》后，都觉得意犹未尽，于是也情不自禁地八卦了一下，把周瑜精于音乐的逸事增补其后。这对一贯惜墨如金的陈寿来说，实在是难得一见，也许他觉得这等妙事不记下来委实可惜吧。
　　周都督的风采，大概真的如裴注所云：“若饮醇醪，不觉自醉。”
　　逆位的恋人代表着敏感，善嫉，而且小肚鸡肠——当然，那就是演义中的他了。
　　第七位 战车 关羽
　　战车锐利，锋芒毕露，以最直接的方式展现出无以伦比的强势与主动。这种自信可以肆意飞驰，扫平一切障碍；然而若不加以收敛，便会失去控制，跌落深渊，最终而致倾覆。
　　白马，残阳如血。
　　“吾观颜良，如插标卖首耳。”
　　其声洪洪，随后一骑绝尘。偃月刀寒光一闪，已然人头落地，三军震惶。
　　张辽道：“没有人能打败他。”
　　曹操道：“为什么？”
　　张辽道：“因为没人比他更自信。”
　　※※※
　　洛阳，残阳如血。
　　盒内首级，须发戟张。
　　曹操道：“他本不该死，没有人能打败他。”
　　司马懿：“是的，他败给了自己。”
　　曹操：“为什么？”
　　司马懿：“因为没人比他更骄傲。”
　　第八位 力 张飞
　　力并非只是强硬之力，牌面的另外一层含义是柔软之力，钢中带柔，阴阳相济。
　　张三爷算得上是三国第一妙人，大胡子，丈八蛇矛，动辄喜欢哇呀呀呀瞪眼怪叫。他大哥得一“仁”字，二哥称一“义”字，三爷也只能占了一个“猛”字。是啊，张飞多猛哇，虎牢关前群雄束手，偏他头一个冲过去与吕布单挑，几十个回合下来虽没胜可也没败；长坂桥前只一声“燕人张翼德在此”，喝退曹军百万之众，震得张辽、夏侯渊、夏侯敦、许褚、曹仁等曹营名将不敢近前，这又是何等勇猛。
　　然而这一个“猛”字，却不知害了多少三国名将。大家的习惯性思维没法相信：这虬髯大汉心里，却藏着不知有多细密的心思。人人都道三爷莽撞，可谁也没想到长坂桥遮天蔽日的灰尘后是二十匹马和二十条树枝；人人都道三爷好吃酒爱误事，结果一番吃醉，生擒了刘岱；二番吃醉，赚了巴郡老严颜；三番吃醉，战跑了威风八面的张郃。若天下粗人都是如此，只怕聪明人都要羞愧死了。
　　据说张飞擅书法，擅画美人，还曾在八朦山上立马勒铭（据说是赝品，不过没关系），好生豪气。粗中有细，刚中带柔的这套内家功夫，不知是不是三爷在描摹美人的时候练出来的心性？
　　第九位 隐者 徐庶
　　隐者代表的，并非仅仅只是字面意义上的隐居。它也有暗示着困窘的环境，以及难以伸张的心向。这种束缚是内在的，源自于隐者本身消极的态度。
　　身在曹营心在汉，这对于关羽只是暂时，对于徐庶却是永恒。
　　没有人比徐庶的立场更为尴尬。他背弃了赏识自己的明主，转投了杀母仇人麾下；他有满腹韬略，却发誓不设一计一谋。忠诚与孝义之间，徐庶首先选择了后者，于是北归曹操；而当徐母死后，他却又选择了前者，唯恐天下人耻笑。这是一个矛盾的人，当命运降临的时候，他亲手作了最不情愿的选择，把自己封锁在一个两难困境之中，并且越缠越深。
　　于是，他变成了一位隐者，完全隐没在时代洪流之中，悄无声息。从此再没人见到过那曾经狂荡的单福，也再没人领略过徐庶哪怕一星半点的智略火花。在其他明星交相辉映于乱世天空时，这一颗星星却黯然隐没，让人扼腕叹息不已。
　　有才难伸，这是一出正剧；而当这局面是自己造成的时候，正剧就变成了悲剧。
　　徐庶的结局演义中没有交代，只有在正史中略有提及。当诸葛亮兵出陇右之时，无意中得知自己的老友仅仅只是一名右中郎将、御史中丞的时候，不禁感慨道：“魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”
　　不知道那时候的徐庶，究竟会是什么样的心境。
　　第十位 命运之轮 孔明
　　命运如轮，不需要任何多余的解释，只此比喻就足以言尽，多一分都是赘言。
　　对于丞相来说，命运确实是一味奇妙的东西。
　　每个人身上都背负着自己的命运，但这位汉丞相身上的宿名感格外地强烈。水镜先生一句：“卧龙适得其主，不得其时”，已然在他初出茅庐时就奠定了冥冥之中命运的轮迹。
　　初出茅庐的诸葛亮并不可爱，他太完美了，足智多谋，算无遗策，谈笑间强虏灰飞烟灭，简直不可思议。如鲁迅先生所言：“状诸葛之智而近妖”。我们看到的是一个神一般的存在，欠缺真实感，只可膜拜，却不能亲近。
　　一直到北伐开始，我们才真切地感受到他身上那种沉重的宿命。跟随宿命而来的，往往是不幸；而当人们明知结果而仍旧不屈不挠地与之抗争时，不幸就变成了悲壮。也只有在这个时候，才能真正让我们觉察到诸葛亮身上那超越了智慧的伟大。这是一个人用一生来燃烧的命运，目的只有一个，他要逆天。
　　诸葛亮最常说的一句话是“此天数也”，可惜他不是贝多芬，无法紧紧扼住天数的咽喉，于是只能在五丈原默默地禳星，拖着老病的残躯面对命运之轮的转动……
　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
　　秦岭两侧的人们，或许都能听到丞相那命运之轮转动的沉重隆隆声吧。
　　第十一位 正义 赵云
　　正义的牌面是一位手持剑与天平的严肃女性，天平辨识善恶，利剑惩恶除奸。这张牌说的其实就是道德和正义的均衡，有一种强烈的进取势头，却有别于战车的冒进。因为正义行事秉持信念，而非个人情感。
　　赵云是三国时代的另外一种完美。
　　他武勇不输关羽，却行事谦逊；他智略不下孔明，却武艺高强；他重义轻利，怀忠不移；他方脸净面，白马白袍……想找出对赵云的褒义词，可以说上三天三夜；想找出形容他的贬义词呢？一部《三国演义》翻来翻去，却找不出一星半点。
　　“赵云有什么缺点？”这问题想必会难倒好多人吧。大家心目中的子龙是一个完美的人，如他手中那柄长枪一般：凌厉、精悍、而且坦坦荡荡，全无矫饰。说来也怪，诸葛亮的完美让人觉得反而不够完美；赵云的完美，却丝毫不透着矫情与做作，一切自然而然，没有人会觉得不妥。
　　至于正史里的子龙究竟地位如何，那都无所谓了。
　　第十二位 倒吊男 姜维
　　这是我最喜欢的一张塔罗牌，它象征的是坚忍与自我牺牲。
　　姜维的老师是诸葛亮，于是他也同样继承了老师身上那沉重的宿命。
　　殚精竭虑，惨淡经营，苦苦维持着蜀汉的生存，姜维面临的环境比他老师更为艰苦，但他一直坚持到了最后一刻。命运对姜维是残酷的，我总觉得“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”这两句诗，既是说诸葛亮，也是说姜维。
　　魏延踢翻长命灯，诸葛亮缓缓放下宝剑，长叹一声，说：“此天意也。”几十年后，姜维在成都面对着蜂拥而来的魏兵，同样大叫道：“吾计不成，乃天意也。”两番天意，诉说着这师徒二人的奇妙宿命。
　　前几天我玩《三国无双四》，打到五丈原一役。魏军势猛，蜀军前锋纷纷溃败。到了中盘，蜀军又遭遇了新的打击，诸葛亮终于抗不住天命，长叹一声撒手人寰。
　　就在这时，突然一条讯息闪过屏幕，姜维接替诸葛亮出任蜀军总大将。紧接着姜维头像闪出，带着悲伤与决然地说道：丞相，就让我暂且借用您的名义来守护蜀国吧！
　　恰好我那时奔马路过中央高地附近，远远望见姜维一个人拿着三刃刀奋力搏杀，被潮水般的魏军士兵团团围住，他的背后就是蜀军的大纛。
　　蜀汉最后的主帅。
　　那一瞬间我确实是被感动了。
　　第十三位 死神 司马懿
　　死神意味着终结，是一切事情的结尾，就象《黑客帝国》的那句广告词：everything that has a beginning has a end。（万事有始必有终，又译：出来混，早晚要还的）。终结并不意味着结束，往往还隐含着新的开始。
　　三分归晋，尽管司马宣王没等到孙皓来降的一天，但他是真正意义上的三国终结者，其余司马家的小辈不过拾其余荫，不足为论。
　　三国既没，晋朝初兴，暗合了死神牌面。不过说实在的，我对晋朝实在没什么好感，这个从一开始就暮气沉沉的国家毫无新朝气象，无怪很快就被北方少数民族兄弟赶到了长江南边，然后被一个号称汉室宗亲的刘裕捏掉了，不过那就是另外一个故事了。
　　第十四位 节制 荀彧
　　节制意味着自我约束，平淡，也充满了对承诺的期望。
　　荀彧是个沉静内敛的人，时人评价他“持心平正”、“谦冲节俭”、“德行周备”，在他身上几乎感觉不到身处乱世的激情，所余的惟有淡泊与持成。他不象郭嘉、贾诩等人一样光芒四射，但那种“非正道不用心”的恢弘气度却是别人所无法比拟的。
　　他不留财，俸禄赏赐都散给族人；他也不居功，曹操先后十几次要授予他三公之位、封给食邑，都被谢绝了。功名利禄对荀彧来说，全无意义，他只是在作自己认为是正道的事，如此而已。这位曹操幕僚中不可或缺的人物每次建言之后，即退至幕后，悄然无声。
　　然而谁也没料到，这个当初提议奉天子于许都的荀彧，最后却成了曹操授九锡的反对者。原来在他心中，一直默默地怀着对汉室的忠诚，并真心期待曹操能成为匡扶之臣。这份理想深藏在荀彧心里，竟然连曹操都没有发觉。
　　两人之间的矛盾最终以一种带着浓重墨色的默契解决了。曹操送给荀彧一个空盒，荀彧服药自尽。整个过程没有激烈的辩论，也没有轰轰烈烈的抗争，甚至没有一个悲壮的自杀方式，荀彧承袭惯常的低调，安静地结束了自己的人生。
　　临终之前，他将自己以往的文稿条陈一一焚毁，不打算让这些流传于世。这个一生内敛的人，在生命的最后一刻也未曾留下一句臧否的话语。
　　不知道为什么，每次看到这一段，我总是联想到周总理，想到那叠未着一字的白纸。
　　第十五位 恶魔 贾诩
　　“恶魔”缺乏道德观念，也没有原则，它意味着随性的放荡、个人主义以及狡黠。它往往诱惑人们，激发出他们内心阴暗面的欲望。
　　贾诩这个人没什么道德上的束缚，也没有理想或信念的鞭策，连命运似乎都与他无关。他是乱世之中一个无拘无束的人，凭借着自己的才智在险恶的政治漩涡里飘来飘去，却片叶不沾身，最后悠然做到了三公之位，活了七十多岁，还得以善终。
　　不得不承认，贾诩的智谋是惊人的，那是一种恶魔般的智慧。苟活于乱世对于普通人来说，不算难事；但对于一个时刻处于政治大潮的高位者，却需要无比的狡黠才行。
　　只因他一句话，李傕、郭汜反攻长安，败布杀允，万千民众复陷兵燹，天下由是大乱；也因他一句话，天子得以逃出生天，成全了“挟天子以令诸侯”的曹孟德。众谓曹军不能追，诩谓可追，结果曹军大败；众议袁氏强盛，唯独诩劝投曹，数月以后，遂有官渡之战。那种直指人心的可怕洞察力简直就如同恶魔赐予的一般。
　　有意思的是从贾诩的仕途履历中，我们看不出他有什么抱负，也不知道他有何信念；他由董至李，由李至段，由段至张，再由张至曹，辗转之间所求的不过是“家与身必俱全”，所行的不过是“救命之计”。即便是在后期，他也不跟高官显贵来往，低调生活；连曹操咨询他继承人人选的时候，贾诩也不肯直接了当地表达意见。或许这就是他苟活于乱世的秘诀所在吧。
　　贾诩的这种风格后人多有恶评，连时人都对此不屑；甚至在贾诩位列三公以后，孙权还嘲笑魏国举人不当。
　　“阖家平安，大小团圆，此生足矣。”
　　这个拥有恶魔般智慧的男人也许会这样回答。
　　第十六位 塔 董卓
　　塔的牌面上画着一位国王，他被雷击中，正从高塔上摔下来。这是一张不吉利的牌，象征着过于极端而导致的毁灭。
　　董卓无论在正史还是演义里，都是个十足的暴君，他的残暴行径令所有同时代的人都为之震惊。这个体形肥硕的家伙似乎完全不知道何谓节制，把人性残酷的一面表露的酣畅淋漓。最终这种暴虐让他众叛亲离，走向毁灭。吕布的叛变虽说是有美人计的缘故，董卓扔出去的那一戟可也起了不小的影响。
　　但是，庄姜曾经这么评价董卓：“他可以说是三国里最幸福的人了。天下第一美女被他睡了，天下第一名马被他骑了，天下第一高手被他收了。”仔细想想，确实也是，董卓这一辈子完全由着自己性子暴虐胡来，想杀谁就杀谁，痛痛快快，最后作孽作到了头，也是一刀剁下，死的痛快。
　　老天真是何厚董卓，何薄孔明呐。
　　第十七位 星 陆逊
　　星星是清新的希望之光，对未来充满了希望和憧憬，是天生的乐天派。
　　希望之星永远出现在危难之间，受命于败军之际，挽波澜于既倒，扶大厦于将倾。诸葛亮是这样，陆逊也是。《三国志》里，身为人臣而单独立传者唯有二人：一个是诸葛亮，一个就是陆伯言。两个人是蜀吴山岳之镇，维系着一国兴衰。
　　不知道为什么，陆逊在我心目中始终是一个二十出头的大男孩，瘦弱但是聪明，戴着一副厚厚的眼睛，仿佛哈里波特一般——尽管他在成名的彝陵之战时已经三十九岁，并且活到了六十二。大概是陆逊的遭遇实在太富有戏剧性了，让人情不自禁地朝着最有趣的方向去想象。
　　其实不光我这样想，关羽也是这样想的，刘备也是。在他们这些人眼中，陆逊这样的年轻人根本不值得一提。结果他们错了，两员沙场老将以自己的性命、荆州以及数万蜀汉精锐，成就了这个不显山露水的年轻人的威名。
　　强大的敌人、命悬一线的国脉、临危受命的年轻将军、奇迹般的反击以及漂亮的大逆转，彝陵之战几乎囊括了一切能打动人心的要素。一场壮丽大火托起来的是一颗冉冉升起的东吴之星。几乎在一瞬间，陆逊成为了一个传奇。
　　讽刺的是，这位东吴之星也如同逆位“星星”所预示的那样，在随后的岁月里空有理想却经常遭遇打击，在反复的犹豫与拖拖拉拉中走完了自己的一生。这位晋升为大都督的星星在彝陵之战以后，就陷入了与曹魏在江东的漫长拉锯战中，尽管胜多败少，可惜都了无价值，一直在原地踏步；而在东吴内部，孙权也逐渐变的多疑残忍，可怜陆逊没张昭直言的胆子，只好私下里与潘睿抱头痛哭。希望之星的风采，已经是黯淡之极了。
　　可惜。
　　第十八位 月 魏延
　　“月”象征着源自于内心的不安，不安定，亦隐藏着虚伪与背叛的可能。
　　魏延是个苦人，他这一辈子就是在被人怀疑和猜忌中渡过的。
　　他初次登场荆州城，砍死守门守卫要献城给刘皇叔，谁知道人家不领情，拨马去了江夏，魏延只好灰溜溜地逃去了长沙。他二次登场如法炮制，一刀砍翻韩旋，救了黄忠，开城投降。这次刘备倒没拂他的意，把长沙接管了。可这位大功臣却被诸葛亮一把拿下，喝令要斩，理由不过一个“事主不忠”的借口和脑袋后面的一块反骨。
　　从此以后，魏延虽然成了蜀汉军中一员大将，可这员将却从来不受重用。粗粗算来，蜀军名将里，属他被派去使诈败之计的次数最多，这搁谁的头上，都是一件添堵的闷事。嗣后蜀中大将相继凋零，马超、赵云相继辞世，魏延还是没迎来他的出头之日。诸葛亮高高在上，还是不待见他。细读北伐一段，“气苦”二字几乎成了魏延的专属形容词。
　　传说上方谷一战中，诸葛亮本来打算连魏延带司马懿一并烧死。只是这招实在太过阴损，后来被毛氏父子给删了。我对毛本腹诽颇多，唯独这一段觉得处置得当。不为孔明名誉计，实在是为文长鸣不平啊。
　　当日诸葛亮说魏延脑后有反骨，日后必叛。这“日后”一下子就拖到了二十几年。南郑城前那三声“谁敢杀我”，想来是魏延压抑一生的委屈终于得以舒张……然后他就被马岱砍去了脑袋。
　　当叛不叛，不叛却叛，落得个身首异处，真是个苦人，苦也苦也。
　　第十九位 太阳 孙策
　　“太阳”是生命之本源，牌面洋溢着青春活力，充满热情的进取精神，一如太阳本身。
　　为了配这张牌，我想了很久。三国之中，名将有之，谋臣亦有之，但他们大多身怀心机思虑深重，对阵单挑的时候莫不是怒眼圆睁牙关紧咬，实在不够阳光。仔细想来，能配得上这张牌的人实在是凤毛鳞角。
　　唯有一个人，小霸王。
　　别的不提，单就孙策与太史慈一战，就足堪“阳光”二字。两个人都是意气风发，从一开始就显出阳光少年本色。这边众将苦劝不住，孙策偏要去观觇刘繇营寨；那边刘繇严令不听，太史兹偏偏要跳将出来去擒孙策。
　　于是两个虎头虎脑的别扭小孩各自甩脱同伙，迎头便来战。两人正值年轻，精神头十足，于是这一战打的当真是神采飞扬。一边兵器相磕，一边嘴里还互斗。这骂既不是诸葛亮骂王朗式的直白，也不及张飞骂吕布式的狠毒，而是全然属于少年人式的楞头与好胜。
　　“那个是孙策？”
　　“你是何人？”
　　“我便是东莱太史慈也，特来捉孙策！”
　　“只我便是。你两个一齐来并我一个，我不惧你！我若怕你，非孙信符也！”
　　“你便众人都来，我亦不怕！”
　　何等直爽，何等坦荡，哪里是生死搏杀，分明是天真烂漫。
　　甚至到了第二日，两个人还各执彼此的小戟兜鍪，列阵叫骂：“太史慈若不是走的快，已经被刺死啦！”“孙策的头在这里哦！”活脱脱两个孩子神气。
　　恐怕在场诸将见了此情此景，都已忘记了胜负之争，而是俱各摇头叹息，心中暗道：“年轻真好啊……”
　　第二十位 审判 罗贯中
　　“审判”源自于圣经中的最终审判，意思是当世界末日来临的时候，将会有一个审判之日，届时所有在地球上生存过的人，都将在这一天接受公正的判决与评价。
　　适合这张牌的人，也只有罗贯中一个人了……
　　虽然罗贯中一贯拥刘反曹，但若没有他的如掾大笔，只怕三国也会如其他时代——比如五代十国——一样，被历史的尘埃逐渐淹没，不为人知，这世界上也就少了许多的乐趣。
　　总之，还得谢谢罗贯中，为他在这塔罗牌中安排一席之地。
　　第二十一位 世界 所有三国的爱好者们
　　“世界”意味着完满、圆融，一切事情都得到了合适的解决，达到一个调和的境界。
　　每次看罢三国，掩卷却难掩心潮彭湃。分久必合，合久必分，我们这些身处一千多年后的读者审视奔腾汹涌的时光洪流，已能俯瞰英雄一生沉浮，古国几朝兴衰。也许，《三国演义》电视剧的片尾曲更能准确地表达出这种心情：
　　暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。
　　眼前飞扬着一个个鲜活的面容。
　　湮没了荒城古道，荒芜了烽火边城。
　　岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。
　　兴亡谁人定，盛衰岂无凭。
　　一夜风云散哪，变幻了时空。
　　聚散皆是缘，离合总关情碍。
　　担当生前事，何计身后评。
　　长江有意化作泪，长江有情起歌声。
　　历史的天空闪烁几颗星，人间一股英雄气在驰骋纵横。
　　谨以是文献给所有三国的爱好者们，三国与我们同在。
　　※版本出处：幻剑书盟※