诸葛方从网上下载了一本《菜根谭》，回到家里，就摇头晃脑地读了起来：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”诸葛亮听了，笑着问他：“你知道这说的是什么意思吗？”“不是很懂，”诸葛方不好意思地说，“您给我解释解释吧！”
诸葛亮解释道，这几句话所表达的意思是，事业成功的过程，实质上就是不断战胜失败的过程。尤其是成就的事业者，更是如此。被楚庄王拜为令尹的孙叔敖，具有政治、经济、军事等多方面的卓越才能，然而他的仕途也并非一帆风顺，他曾经几起几落，但他“三为令尹而不喜，三去令尹而不忧”。的确有宰相风范。接着，诸葛亮就联系到了自己：“在人们的心目中，我简直可谓神仙一样的人物。可是细读过《三国演义》的人，都不难发现：我其实是一个常败统帅。我不仅有‘弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口’的败迹，而且大败仗打得也不少，尤其是我晚年全力以赴组织的六出祁山，也都以失败而告终。”诸葛亮说，任何一项事业要取得成就，都难免要遇到困难和挫折。欲成就大事业者，能否经受住错误和失败的严峻考验，是一个非常关键的问题。缺乏决心和信心常成为成功的最大障碍。诸葛亮强调：“胜利，是属于最坚韧的人。坚韧之心，是成功的根基。”诸葛亮告诉儿子，我国古代“愚公移山”和“铁杵磨针”的寓言故事，都说明了坚定的性格对于取得事业最终胜利的重要意义。一个人如果没有向目标锐进的坚定意志，他的劳动就不可能是完全有成效的。许多人在事业中遇难而退，半途而废，以至功亏一篑，其教训就在于缺乏坚定性。有时看来，成绩只决定于个人的能力和有利的环境条件，而事实却不完全是这样的。当然，谁也不否定能力的作用。可是一个人如果没有坚定的意志，如果他不善于系统地、顽强地工作，而是摇摆不定，犹犹豫豫，五分钟热度，一遇困难就打退堂鼓，即使他有超人的能力，也不能保证达到既定的目的。坚定的性格，能够使我们的精力集中于一个特定的目标，长期地为之奋斗，从而把我们的努力用一根主线连接起来，使我们的成果得以在一个方面累积起来。性格不坚定的人，往往容易随波逐流，造成精力的耗散；前后的努力连接不起来，到头来是到处撒了一点胡椒面，但在哪个方向上都没有获得丰收。坚定的性格，能够帮助我们在事业上取得更大的成绩。一般来说，人们取得的成就和他所克服的困难成正比，克服的困难愈大，成就也就愈高。性格不坚定的人，碰到大的困难就裹足不前，动摇后退，他们只能做那些容易取得成功的事。坚定的性格却使人在困难面前毫不动摇，顽强前进。他们能够征服大的困难，因而往往取得大的成果。坚定的性格，可以增强人们的勇气和力量。性格坚定的人是坚强勇敢、无所畏惧的，无论阻力多么强大，无论环境显得多么困难，他也不会有丝毫的动摇，一定要把认准了的追求坚持到底。坚定的性格，使人显得有骨气，充分显示出做人的尊严。性格坚定的人目标明确而坚定，不是非驴非马、非此非彼、模糊不清的人，也不是朝三暮四，只要他认准了是正确的追求，在任何情况下都能不懈地为之奋斗和献身。在坚持原则、坚持真理的时候，他坚如磐石，具有高度的原则性，决不见风使舵，放弃目标。坚定的性格，使人能够灵活而又具有“主心骨”。坚定并不排斥灵活，而是和灵活相辅相成。建立在坚定性格基础上的灵活，才不至于流于轻浮。而和灵活融合到一起的坚定，才不至于变成固执。在高速发展变化的现代社会，只有把坚定性和灵活性很好地统一起来的人，才能既不随风飘荡，又不固执己见，从而才能在社会生活中始终沿着正确的轨道前进。坚定的性格，还来源于自己的首倡性和独立性。所谓首倡性、独立性，就是习惯于不依赖别人，而是依靠自己的独立分析和判断，提出创造性的意见，并果敢地加以执行。具有首倡性和独立性的人，办事才能有主见。任何事情，只要是自己提出要做的，或自己认为应当做的，就会坚定不移地做下去。如果仅仅是别人叫做的，或者看到其他人做才跟着做的，那就容易动摇，不易坚持到底。缺乏首倡性和独立性的人，办事无主见，易受别人影响，人们能很容易地说服他放弃自己的意见，他们办事情也就不可能是非常坚定的。坚定不同于固执。如果拒绝别人的任何影响，毫无根据地对抗来自别人的一切，或者明知行不通，还是不顾一切地蛮干到底，那就不是坚定，而是固执了。坚定和固执的区别就在于能不能理智地处理问题。不论怎样明白的论据，要劝说固执的人是很困难的。但意志坚定的人，只要理由充分，就可以被说服。固执的人，表面看来坚定得很，实际上却正是意志薄弱的表现。他一方面不顾一切地按照自己的方式行动，拒绝别人的劝告，另一方面行动又常常跟自己的理智相抵触。他不善于使自己的行动服从理智，而是感情用事，理智不能战胜感情，行动不能冷静深思，可见这种固执与坚定的性格毫无共同之处。坚定会帮助一个人成功，而固执则会毁掉一个人的成功。因此，我们在培养坚定性格的时候，一定要把坚定和灵活有机地结合起来，切不可做那种顽固不化的“死心眼”和“固执狂”。从心理开始突破当前的瓶颈
关羽的跟班周仓喜欢参加举重比赛。在训练中他曾遇到过这样一个障碍：前不久，他发现，身为一个举重者，自己最大的障碍是如何突破当前的瓶颈，顺利地举起500斤的重量。几乎每一位运动员在某一段时间都会遇到瓶颈，像是无法突破既有的分数、表演形式或演出水准；也可能是无法超越快速球的速度、射击的准确性、竞赛的时间、某一高度或距离。周仓在举重训练中稳定地持续克服更高的重量限制：从400斤，450斤，475斤，490斤，495斤，一直到498斤。但他举不起500斤的重量。虽然他口口声声说自己一定能够举起500斤的重量，但他心中并不以为然。当你举重达到一定重量时，你通常不会自己抬着举重杆，否则在你举重开始前，你已经疲惫不堪了。所以一般而言，都由教练或看守员帮你抬着举重杆。有一天，在听从了诸葛亮的建议后，关羽对周仓说：“周仓，咱们再试一次，然后就可以洗个澡回家。来吧，再举一次400斤。”周仓举起重量杆，然后关羽宣布：“我的天！我想刚才弄错了，现在仔细算一下，这个杆子有510斤！”从那以后，对周仓而言，要举起500斤不再有任何困难了。当时，真正阻碍周仓的，不在于他的训练不够或体能不足。单以他的体力来看，他很可能在几个星期前就可以举起500斤的重量。真正的原因在于他的意念。他知道自己能举起500斤是因为他已经做到了。虽然事后为了确定起见，周仓数度尝试再举起500斤的杆子却举不起来，但他明白那是因为体力的原因而非心理因素。周仓不再怀疑自己有能力举起500斤的重量！事后，诸葛方问爸爸：“你怎么知道周仓自己有能力举起500斤的重量呢？”诸葛亮说：“因为我知道，很多时候，阻碍我们成功的主要障碍，不是我们能力的大小，而是我们的心态。”
把困难当作磨练坚强性格的磨刀石
老师布置了6道比较难的家庭作业。诸葛方开始两道做得非常顺利，第三道却遇到了障碍。试了几次得不出正确的结果，诸葛方想放弃了。诸葛亮了解了事情的经过，鼓励儿子说，一个人要想干成一番事业，不但会遭遇挫折，而且还会遭逢困难和艰辛。困难只能吓住那些性格软弱的人。对于真正坚强的人来说，任何困难都难以迫使他就范。相反，困难越多，对手越强，他们就越感到拼搏有味道。有的人在一般情况下，也是不怕困难的。但若碰到太多的困难，感到“对手”太强大了，则往往被慑服。其实，在自然界和社会历史的限定下，人生的主宰就是人自己。失足者也好，残疾者也好，失恋者也好，落榜者也好，只要自强不息，均可挖掘出生活的甘泉。多少人硬是过不了困难关，因为他们首先过不了自己这一关。他们怕自己，怕病、怕死、怕舆论，怕苦、怕累、怕吃亏，加上懒惰、急躁、拖拉、推诿等等内在的弱点和外在的困境齐相呼应，内外夹攻，毅力岂能有不瓦解之理。要想过好困难关，首先要过好自己这一关。拿出你的勇气来，不怕天，不怕地，不管什么困难，“来吧，咱们较量一番！”有了这种不怕困难的勇敢性，就有了征服困难的精神力量。在困难面前能否有迎难而上的勇气有赖于和困难拼搏的心理准备，也有赖于依靠自己的力量克服困难的坚强决心。许多人在困境中之所以变得沮丧，是因为他们原先并没有与困难作战的心理准备，当进展受挫、陷入困境时便张皇失措，或怨天尤人，或到处求援，或借酒消愁。这些做法只能徒然瓦解自己的意志和毅力，客观上是帮助困难打倒自己。他们既然不打算依靠自己的力量去克服困难，结果，一切可以征服困难的可行计划便都被停止执行，本来能够克服的困难也变得不可克服了。还有的人，面对很强的困难不愿竭尽自己的全力，当攻不动困难时，便心安理得地寻找理由：“不是我不努力，而是困难太大了”。这种“天亡我，非战之罪也”的归因所保护下来的不是征服困难的勇气和决心，而是怯弱和灰心。不言而喻，这种人永远也找不到克服困难的方法。真正坚强的人，不但在碰到困难时不害怕困难，而且在没有碰到困难时，还积极主动地寻找困难，这是具有更强的成就欲的人，是希望冒险的开拓者，他们更有希望获得成功。阿拉伯民间故事集《一千零一夜》里，有一个勇敢的航海家辛伯达，他每次总是去寻求那种与大自然抗争、与海盗搏斗的惊险航行，而恰恰是这些经历使他应付危机的能力大大增强，使他一次次大难不死，安抵目的地。在生活和事业中，千千万万的强者，不正是从克服他们自己找来的困难中，取得了一个又一个引人注目的成就吗？诸葛亮还告诉儿子，坚强地对待失败和鲁莽地对待失败是有区别的。坚强的人一方面不怕困难，另一方面他们又高度重视困难，冷静地、深刻地研究和解剖困难，分析它的原因，理智地寻找征服它的途径。这种明智的态度可以大大地提高克服困难的能力。有一种人面对困难，虽然具有勇气，但只是莽撞行事，横冲直撞，看起来很坚强，实际上不但无济于事，有时还会导致进一步失败，最终造成无可挽回的局面，这是不可取的。只要我们不怕困难，困难就会成为磨炼我们坚强性格的一块磨刀石。中国有句老话：“艰难困苦，玉汝于成。”困难的环境，最能磨炼人的素质，增强人的才干，对人的性格有着特殊的锻炼价值。对于困难我们不必害怕也不必回避，而应以积极的态度迎难而上，在征服困难的过程中，把我们锻炼得更加坚强。坚强的性格是成就大事业的基础。坚强的性格，首先表现在不怕挫折和失败，能够经受数十、数百乃至成千次挫折和失败的打击，而能矢志不移、不屈不挠。强者和弱者的区别，很大程度就是表现在对待失败的态度上。世界上的事情往在是这样：事业未成，先尝苦果。壮志未酬，先遭失败。而且，失败常常专跟强者作对。原因很简单：低的目标容易达到，弱者胸无大志，目标平庸，几乎不经过什么失败就能如愿以偿。而越高的目标难度就越大，失败的机会也自然就越多。有的人渴望成为强者，但却经受不住失败的打击。他们经过一阵子的奋斗，遭到一次乃至几次失败后，便偃旗息鼓、罢手不干了，因而最终只能和一事无成的弱者为伍。有人认为：经受住数十、数百次失败的打击而精神不垮，大概需要钢筋铁骨般的坚强意志，一般人是难以做到的。实际上未必如此。坚强的毅力并不单纯来自忍受，而首先是来自明智和豁达。忍受失败的毅力，主要来源于对失败的科学认识和正确评价。强者认识到没有失败就不会有成功，失败里面就包含着成功。他们把开拓新路中遭逢到的失败看作是理所当然的事，有着足够的精神准备。他们也认识到一次失败即是一次经验的积累，因而能在失败中看到成功的因素。被失败所吓倒的人，与其说是害怕失败，不如说是对失败缺乏正确的认识。许多人把失败看作一种不幸和灾难，在事情刚开始之时，就抱有“只许成功不许失败”的想法，这不仅是不现实的，也是不明智的。“胜败乃兵家常事”，不仅“兵家”，做什么事都会存在或胜或败两种可能性。在行动前只做成功的打算，不做失败的准备，这只会削弱对失败的心理承受力，从而在失败面前变得十分脆弱。许多人往往不能认识到表面上的失败从长远看很可能是有益的。在他们看来，要么失败，要么成功，既然失败了，那就不会成功。而事实上，事情的结局并不能作“要么成功、要么失败”的简单划分，介于“失败”和“成功”之间的情况是无穷无尽的，在“我失败了三次”和“我是个失败者”之间有天壤之别。而且，心理上的失败也不等于实际上的失败。有的时候，心理上感到失败了，而实际上他正在前进过程之中。而一个人只要心理上不屈服，他就没有真正失败。功亏一篑，亏就亏在心理的失败上。如果你在失败时，仍能表现得像一个胜利者，信心十足，充满干劲，那情况会大不一样。别人会认为，你的失败是环境所致，你是一个失败的强者，你会继续干下去，直到取得胜利。由此可见，在复杂的生活现象中，失败者和成功者这几个字很难恰当地用在一个复杂的、活生生的、总是在变的人身上，它们只能描述某个特定时间、特定地点的情况。此时的成功可能连着彼时的失败，这项工作的失败也许正蕴含着另项工作的成功。对事情只作“成功”和“失败”的机械划分，这是十分有害的。爱出风头的人，错误地认为荣誉不能和失败连在一起，似乎承认了失败，就玷污了荣誉，一遭到失败，就感到丢了面子。因此，在失败面前，他们或者一蹶不振；或者采取不承认主义，硬撑面子；或者怨天尤人，责天怪地。这种人看起来十分要强，实际上不堪一击，是不折不扣的弱者。生活中，曾经有不少具有宏图大志的人，就因为一次失败，而把以前所有的胜利一笔勾销，彻底垮了下去。许多人在看到强者的成功时，羡慕不已，嚷嚷着要敢于冒风险，却对自己行动中哪怕是微不足道的一点失败都沮丧不已，这决算不上“大丈夫”的行为。想要成就大事业，就不要害怕和失败打交道。一位立志改革的人说：“如果我不会出错，那么我就不是在探索。”美国有一家鼓励创新的企业，鼓励创新的内容之一就是“允许失败”。这家企业的负责人说：“只要你不心甘情愿地接受错误，你就不能创新。如果你拒绝了失败，实际上你也就拒绝了成功。”这里所包含的，就是胜和败的辩证法。还有的人之所以害怕失败，是因为不懂得到底怎样才能“吃一堑，长一智”。失败除了带给他沮丧以外，没有给他带来任何东西，因而他自然而然地把失败看成可怕而又糟糕的事。失败从不会让人高兴，但一旦你学会利用它，它就会为你做出积极的贡献。比起重复过去的成功来，失败是个更好的老师。重复过去的成功不见得使你学到新东西，而失败则肯定能给你以新的教益。你可以从一个组织得一团糟的聚会中学会怎样组织一个成功的聚会，你也可以从一系列失败的方案中理出比较可行、比较成功的方案。总之，只要你动脑解剖失败，从失败中挖掘教益，你就能更快地从失败中走出来。如果我们对失败有了正确的认识，而且对失败采取了正确的态度，那么，我们就不会被失败所打倒，屡经失败而不悔的坚强毅力也就自然产生了。为什么不正视生活的打击，站起来再走下去呢？我们生在这个世界上，就要在这个世界上很好地生活下去，就要战胜一切挫折，获得自己的成长。诸葛方豁然开朗。想想自己因为遇到那么小的挫折就想放弃，他觉得自己以前真的很幼稚。诸葛方拿起笔，很快完成了余下的四道题。最重要的是执著和坚持精神
由于县衙门寻回的失物往往无人认领，或者物主提出证据后又放弃不要，因此，衙门的贮物室里收藏的物品真是琳琅满目，令人惊奇。那里有各式各样的东西：双节棍、立体声扬声器、电视机，工具箱和汽车收音机等。这些无人认领的东西，每年一次以拍卖方式出售，今年县衙门的拍卖中，就有大批的自行车出售。当第一辆自行车开始竞投，拍卖员问谁愿意带头出价时，站在最前面的诸葛亮的二儿子诸葛方说：“5块钱。”“已经有人出5块钱，你出10块好吗？好，10块，谁出15块？”叫价持续下去，拍卖员回头看一下诸葛方，可他没还价。稍后，轮到另一辆自行车开投。诸葛方又出5块钱，但不再加价。跟着几辆自行车也是这样叫价出售。诸葛方每次总是出价5块钱，从不多加，不过，5块钱的确太少。那些自行车都卖到35或40块钱，有的甚至一百出头。暂停休息时，拍卖员问诸葛方为什么让那些上好的自行车给人家买去，而不出较高价竞争。
诸葛方说：“我只有5块钱。”
拍卖恢复了：还有照相机、收音机和更多自行车要卖出。诸葛方还是给每辆自行车出5块钱，而每一辆总有人出价比他高出很多。现在，聚集的观众开始注意到首先出价的诸葛方，他们开始察觉到会有什么结果。经过漫长的一个半小时后，拍卖快要结束了。但是还剩下一辆自行车，而且是非常棒的一辆，车身光亮如新，有10个排档，69厘米车轮，双位手煞车，杠式变速器和一套电动灯光装置。拍卖员问：“有谁出价吗？”
这时，站在最前面，几乎已失去希望的诸葛方轻声地再说一遍：“5块钱”。拍卖员停止唱价。只是停下来站在那里。
观众也静坐着默不作声。没有人举手，也没有人喊出第二个价。
直到拍卖员说：“成交！5块钱卖给那个穿短裤和球鞋的小伙子。”观众于是纷纷鼓掌。诸葛方拿出握在汗湿拳头里揉皱的五块钱钞票，买了那辆无疑是世界上最漂亮的自行车时，他脸上露出了从未有过的美丽的光辉。诸葛方觉得自己能够取胜，是得益于父亲诸葛亮平时的教诲：在生活中的许多时候，能否取胜，不取决你的实力，而是取决你的执著和坚持精神。
该怎样应付生活
由于出言的不慎，诸葛方和老师、同学的关系变得比较紧张。感到消沉和扫兴的诸葛方开始对爸爸抱怨他的生活，抱怨事事都那么艰难。他说：“我真不知该怎样应付生活，简直要自暴自弃了。我觉得生活和学习的压力已经超过我所能承受的极限，好像一个问题刚解决，新的问题就又出现了。”诸葛亮没有说话，他把儿子带进厨房。他先往3只锅里倒入一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久，锅里的水烧开了。他往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放入鸡蛋，最后一只锅里放入的是碾成粉状的咖啡豆。他将它们浸入开水中煮，一句话也没说。诸葛方咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷爸爸在做什么。大约20分钟后，诸葛亮把火关了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。
做完这些后，他才转过身问诸葛方：“你看见什么了？”“胡萝卜、鸡蛋、咖啡。”诸葛方回答。
诸葛亮让诸葛方靠近些，并让他用手摸摸胡萝卜。他摸了摸，注意到它们变软了。诸葛亮又让儿子拿一只鸡蛋并打破它。将壳剥掉后，诸葛方看到了是只煮熟的鸡蛋。最后，诸葛亮让他啜饮咖啡。品尝到香浓的咖啡，诸葛方笑了。他怯声问道：“爸爸，这意味着什么？”诸葛亮解释说，这3样东西面临同样的逆境——煮沸的开水，但其反应各不相同。胡萝卜入锅之前是强壮的，结实的，毫不示弱；但进入开水后，它变软了，变弱了。鸡蛋原来是易碎的，它薄薄的外壳保护着它呈液体的内脏。但是经开水一煮，它的内脏变硬了。而粉状咖啡豆则很独特，进入沸水后，它们倒改变了水。
诸葛亮说：“每个人在生活都会遇到许多困难和问题，你有权决定自己对逆境的态度和自己的前途。在艰难和逆境面前，你可以学胡萝卜、鸡蛋或是咖啡豆。你可以屈服，也可以使自己变得更坚强——甚至，你可以改变环境！”任何东西都不能取代顽强的意志
诸葛亮很为儿子苦恼。因为诸葛方已经十五六岁了，可是一点男子气概都没有。于是，放寒假的时候，诸葛亮带他去拜访一位禅师，请他训练一下自己的孩子。禅师说：“你把孩子留在我这里。一个月以后，我一定可以把他训练成真正的男人，不过，这一个月里面，你不可以来看他。”诸葛亮同意了。一个月后，诸葛亮来接诸葛方。禅师安排诸葛方和一个空手道教练进行一场比赛，以展示这一个月的训练成果。教练一出手，诸葛方便应声倒地。他站起来继续迎接挑战，但马上又被打倒。他就又站起来……就这样来来回回一共l6次。禅师问诸葛亮：“你觉得你孩子的表现够不够男子气概？”诸葛亮说：“我简直羞愧死了！想不到我送他来这里受训一个月，看到的结果是他这么不经打，被人一打就倒。”禅师说：“我很遗憾，因为你只看到了表面的胜负。你有没有看到你儿子那种倒下去立刻又站起来的勇气和毅力呢？这才是真正的男子气概啊！”此时，诸葛亮才意识到：“世界上任何东西都不能取代顽强的意志。人生的光荣不在于永不失败，而在于屡仆屡起。只要站起来比倒下去多一次，就是成功。”在回家的路上，诸葛亮把自己的体悟告诉了儿子。从此，诸葛方苦练拳击，他很快取得了长足的进步，而且成了学校著名的拳击种子选手。只要坚持就会成功
19岁的诸葛方身高只有159米。他正准备参加学校举办的一场拳击冠军赛。对手22岁，身高179米。是连续3年蝉联全校拳击冠军、人高马大的黑人拳击手。他的左勾拳令人闻风丧胆。当主持人宣布诸葛方出场挑战他时，全场观众给他的嘘声，比给对手的掌声还多。果然不出观众所料，诸葛方一上场，就被老练的对手一次次击中，牙齿也被打掉了半颗。他满脸是血，却拿对手毫无办法。中场休息时，诸葛方对爸爸诸葛亮说：“我想中途退出比赛，与其拿鸡蛋碰石头，不如拿鸡蛋去孵只鸡。”“不，阿方，你能行，你不怕流血，你一定能坚持到最后，我深信你的实力。”诸葛亮一个劲儿地对着他大喊。诸葛方突然觉得自己的脑子转得飞快，爸爸平时教导的好几句话不知怎么好像突然在他耳边响起：“在生活中的许多时候，能否取胜，不取决你的实力，而是取决你的执著和坚持精神。”“只要我们不轻易放弃，凡事都有转机的可能。”“只要坚持，你就会成功的。”
诸葛方突然决定豁出去了。他感觉到身体已不属于自己，任对手雨点般的拳头落在他身上，发出空洞的响声。他觉得自己的灵魂好像飞出流血的身体，一个劲地说：“坚持，我能坚持！”终于，对手或许累了，或许面对诸葛方的顽强开始胆怯了。他终于熬到了决胜局，开始了反攻。汗水、血水流满了诸葛方的全身，模糊了他的双眼，诸葛方用他的意志去击打，左勾拳，右勾拳，长拳，上勾拳，一记又一记重拳，朝眼前模糊的身影击去。“只要坚持，你就会成功的。是的，诸葛方，你能行！”他不断给自己打气说。在最后一刹那，他眼前有无数个对手高大的影子在晃动。诸葛方想，中间那个不晃的影子一定是他，便对准那一个最后一击……就这样，对手倒在台上，诸葛方夺得了冠军。诸葛方再次用切身的经历体验到爸爸教给他的人生哲理：胜利最终会属于能够顽强坚持的人！一个有毅力且能坚持到底的人，绝不会放弃最终所要的目标。唯有那些能够坚持不懈的人，才能得到最大的奖赏。
应该向山顶走
诸葛亮是一位登山爱好者。诸葛方很想象爸爸一样善于攀登。有一天，他们决定去登山。在出发之前，诸葛方问爸爸这样一个问题：“如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？”诸葛亮说：“你应该向山顶走。”
诸葛方觉得很奇怪，不禁问道：“为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？”“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全；但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。”诸葛亮严肃地说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”诸葛亮告诉诸儿子，逃离困难，躲避风险，就会把一个人的活力与成长力剥夺殆尽，形同一具行尸走肉。没有与艰困斗争的经历就不是真正的人生。败者总想找捷径，但赢家以达成目标为信念，卷起袖子来努力迎接挑战。诸葛方和爸爸满怀信心地出发了。不幸的是，他们迷失在幽深的峡谷里，他们在里面跋涉了3天4夜，依然没有走出深谷。“我恨死了自己没有本事走出峡谷。我惧怕挫折，要是世上只有成功没有挫折该多好啊！”诸葛方绝望地说。诸葛亮说：“世上怎么可能只有成功没有挫折呢？没有挫折哪有成功。就好比这峡谷与高山，没有这峡谷，哪来高山！”“挫折的滋味太难受了，我简直受不了了。”诸葛方叹息道。诸葛亮感慨地说道：“你这么悲观，是因为你一直在低头走路啊！”“抬头走路就不绝望吗？”诸葛方抬起头仰视天空问。“你抬头看到了什么？”诸葛亮问。
“除了高山还是高山！”诸葛方回答。
诸葛亮说：“是呀，我每次遇险，遭受挫折，我都是这样抬头走向成功的！我们必须对人生道路上的曲折和困难有个充分的认识和思想准备。应该相信，风浪后将是平静的海洋，坎坷后面将是平坦大道。从某种意义上讲，人生目标的实现不在于处在什么样的环境下，而只要你抱定一个理想，不断地去努力争取，总有一天会如愿以偿的。”诸葛方又恢复了信心，他和爸爸当天就顺利地走出了山谷。在回家的路上，诸葛亮启发儿子：“通过今天的经历和我给你讲的故事，你有什么感触？”诸葛方想了想说：“只要坚持，你就会成功的。”“对，这才像我的儿子。”诸葛亮满意地点点头。不要甘愿成为一个三流的人
面临毕业的诸葛方向爸爸诸葛亮提出这样一个问题：“现代工商业社会，是标准的学历社会，一个人往往会因为自己所读的大学不怎样，而整个将来也就这样被决定了。因为，先入为主的观念，已深植在一般人的脑海之中。这实在是件无可奈何的事，常令人感到忿忿不平。在这方面您有什么看法呢？”诸葛亮答道：“如果你真的相信是这样的话，你很可能就会变成那样。你如果认为自己只不过是一个三流大学的毕业生，你就注定要一辈子过着三流的人生。相反的，如果你心中认为：我虽然只是一个三流大学毕业的学生，可是我才不甘愿成为一个三流的人，更不愿意一辈子过着三流的生活。果真能这么想，你就可以过着一流的生活了。”诸葛方歪斜着脑袋，显然是不太理解爸爸话中的意思。儿子也仿佛看到儿子的脸上写着：“真的是这样简单吗？爸爸的想法未免太天真了吧！”于是，他接着说：“社会并不是如想象中的那么简单。不见得一流大学的第一名毕业生，就一定有光明璀璨的前途在等待着他。在人生的旅途上，也绝不会有特快车可将你尽早送达目的地；同样，反过来说，也不会有特慢车的存在。举一个最简单的例子来说，常有名牌大学毕业的人，一辈子庸庸碌碌，过着平淡的人生；也有小学毕业的人，虽然只是个小工厂的老板，却也能做一个成功的经营者，每天过着充实而富有活力的生活。这些例子，不都是我们有目共睹的事实吗？”可是，诸葛方还不是非常的心悦诚服，他说：“我常常听到人家都这么劝我、勉励我。可是，我觉得这些都是十分例外的例子。像当今世界的首富盖茨大学尚未毕业，可是他曾就读于哈佛大学。而且，在我们的政府首脑中，大部分的人，还是一流大学毕业的；大部分工厂的经营者，也还是一流大学毕业的。不是吗？”诸葛亮点点头说：“对，你说的没错，问题也就在这里。的确，在我们的社会上，名牌大学毕业的学生的确都很活跃，也很吃香，原因在哪里？差别又在哪里呢？在参加大学考试时，往往只是一分之差的成绩，便被分配到二流学校的人很多，然而这并不能证明他们之间能力的差别就会很大。有一位成功的企业家曾经说过：普通大学毕业的人，是很好管理的人。言下之意，仿佛对名牌大学的毕业生，大有敬而远之之意。老实说，关键就在于此。”“一流大学的毕业生很早就在无意中研究过思考的方法，他们都拥有‘天真的想法’，也就是认为‘自己是一流大学毕业的，所以将来一定会有光辉的前途’。正因为有这种意识的存在，反而可以使自己成为真正活跃、有能力的人。”诸葛方又问：“什么思考方法？”
诸葛亮说：“就是相信自己必定会成功。也就是说即使是没有学历的人，只要学会了这种思考的方法，也可以得到同样的结果。一流大学毕业的人，在社会上如此活跃，可以证明这种思想是正确的。记住：正确的思考方法是最重要的因素。”诸葛方终于明白了。
诸葛亮还告诉儿子，“思考方法”，实际上就是一种自信心。自信心对一个人一生的发展所起的作用是无法估量的，无论在智力上还是体力上，或是做事的各种能力上，自信心都占据着基石性的支持地位。一个人如果缺乏自信心，就会缺乏探索事物的主动性、积极性，其能力自然要得到约束。诸葛亮说：“当然，自信不是枉自尊大，而是依靠一定的实力来支撑。”接着，他给儿子讲了一个故事：鲁帆的学习成绩挺好，毕业后却屡次碰壁，一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望。他为没有伯乐来赏识他这匹“千里马”而愤慨，甚至因伤心而绝望。
怀着极度的痛苦，鲁帆来到大海边，打算就此结束自己的生命。
正当他即将被海水淹没的时候，正在散步的诸葛亮救起他。诸葛亮问他为什么要走绝路。鲁帆说：“我得不到别人和社会的承认，没有人欣赏我，所以觉得人生没有意义。”诸葛亮从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让鲁帆看了看，随手扔在了地上。然后对他说：
“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”“这根本不可能！”鲁帆低头看了一下说。诸葛亮没有说话，他从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，随手扔在了沙滩上。然后对鲁帆说：“你能把这颗珍珠捡起来吗？”
“当然能！”
“那你就应该明白自己的境遇了吧？你要认识到，现在你自己还不是一颗珍珠，所以你不能苛求别人立即承认你。如果要别人承认，那你就要想办法使自己变成一颗珍珠才行。”鲁帆低头沉思，半晌无语。
诸葛亮告诉儿子：“珍珠才能自然地把自己和普通石头区别开来。有的时候，你必须知道自己只是普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要出人头地，必须要有出类拔萃的资本才行。”任何门都会打开
夏季的一个傍晚，天色很好。
诸葛亮和诸葛方出去散步，在一片空地上，看见一个10岁左右的小男孩和一位妇女。那孩子正用一只做得很粗糙的弹弓打一只立在地上、离他有七八米远的玻璃瓶。那孩子有时能把弹丸打偏一米，而且忽高忽低。诸葛方便站在他身后不远，看他打那瓶子，因为他还从没有见过打弹弓这么差的孩子。那位妇女坐在草地上，从一堆石子中捡起一颗，轻轻递到孩子手中，安详地微笑着。那孩子便把石子放在皮套里，打出去，然后再接过一颗。从那妇女的眼神中可以猜出，她是那孩子的母亲。那孩子很认真，屏住气，瞄很久，才打出一弹。但诸葛方站在旁边都可以看出，他这一弹一定打不中，可是他还在不停地打。诸葛方走上前去，对那母亲说：“让我教他怎样打好吗？”男孩停住了，但还是看着瓶子的方向。
他母亲对诸葛方笑了一笑：“谢谢，不用！”她顿了一下，望着那孩子，轻轻地说：“他看不见。”诸葛方怔住了。半晌，才喃喃地说：“噢……对不起！但为什么？”“别的孩子都这么玩儿。”
“呃……”诸葛方说，“可是他……怎么能打中呢？”“我告诉他，总会打中的。”母亲平静地说，“关键是他做了没有。”诸葛方沉默了。
过了很久，那男孩的频率逐渐慢了下来，他已经累了。他母亲并没有说什么，还是很安详地捡着石子儿，微笑着，只是递的节奏也慢了下来。诸葛方和诸葛亮慢慢发现，这孩子打得很有规律。他打一弹，向一边移一点，打一弹，再转点，然后再慢慢移回来。他只知道大致方向啊!
过了很久，夜色笼罩下来，诸葛亮和诸葛方已看不清那瓶子的轮廓了，他们便转身向回走去。走出不远，诸葛亮和诸葛方突然听到身后传来一声清脆的瓶子的碎裂声。诸葛亮想了想，告诉儿子：“这个盲人小孩的故事能够给我们很多启示。遭到拒绝和挫折时，千万不要轻易灰心和放弃。只要不断地用力敲，任何门都会打开。”在回家的路上，诸葛亮给儿子讲道，挫折对于每个人的人生都具有或多或少的可能性，我们就应当去正视它。心理挫折可以引起情绪失控和行为失控。受到挫折后，一段时间内，有时苦闷、悲伤、烦恼，什么事都不顺心，什么东西都看不顺眼，什么活动都毫无兴趣，而有时又突然心情激动，坐卧不安，大发雷霆；还可以长时间发呆，对周围的动静视而不见，听而不闻，而且食不知味，夜不能寐；甚至失去理智，做出一些不顾后果的攻击行为；也可能迁怒于人或者咒骂自己；有的则表现出一种与自己的年龄和身份不相称的幼稚行为，如蒙头大睡、胡搅蛮缠或哭哭啼啼，这些失控的情绪和行为对自己的身心健康造成很大的损害，甚至引起严重的社会后果。当然，挫折对人来说未必都是消极的，因为逆境只是给人造成了不利的环境条件，但条件是可以利用和改变的。客观条件一旦被认识就可以作出行动规划，利用有利条件，弱化或消除不利条件，创造有利条件。经过主观努力，往往会改变事物变化之势，而使逆境变为顺境，逆境常常使强者做出在顺境中不能做出的业绩。诸葛亮告诉诸葛方，对待挫折应采取如下一些措施：①要敢于正视挫折。从一般而言，每个人遇到挫折的可能性不可避免，从具体而言，什么时候遇到挫折，遇到什么挫折不可能选择，因此，正视挫折是排除挫折的心理和思想前提。所谓正视，就是要以一种正确的态度去面对它，既不要简单地怨天尤人，归之命运，这实际上等于放弃争取转机的努力，屈从于困难；也不要消极地逃避，为其合理化寻找遁词，其结果对扭转挫折是毫无意义的，或者说只能是自欺欺人。②要冷静地对产生挫折的原因进行客观地分析。在实际生活中，由于各种原因错综复杂地交织在一起，要进行客观地分析并不是容易的事。除了天灾人祸的意外引起的挫折外，其他的原因常常都不是简简单单的因果关系，譬如，环境条件不好，给人生带来挫折的例子很多，但为什么在同样的环境条件下，有的人却能较好地把握自己呢？为了战胜挫折，要对造成挫折的原因进行实事求是的认识和分析，弄清挫折的原因到底是外部的，还是内部的，或是内外部两种因素交织、共同起作用的。正确的分析和归因，是战胜挫折的必要基础。把挫折和成败结果一概归因于外部因素的人，固然不能对行为作自我控制和自我调节，面对挫折会感到无能为力和束手无策，从而不能尽自己的最大努力去克服困难和改变失败的处境；但是，把挫折和失败结果统统归结于个人的努力不足，过多地责备自己，也是不现实的，同样不能对自己的行为结果负起合理的责任，有效的改善逆境处境。对于惯常于遭受挫折，不加分析，不问青红皂白，便按照自己已有的固定模式作片面归因的人，尤其应当注意要作符合实情的、准确的归因。只有以积极的态度去冷静地分析，遭受挫折的主、客观原因，及时找出失败的症结所在，才能从本人的实际条件出发，用切实的行动去促使挫折情境的改变。③要把心中的痛苦宣泄出来。最好找自己知心朋友倾诉胸中的郁闷和苦恼，也可以奋笔疾书，借助笔尖来宣泄烦恼，或是找僻静的地方朗诵高唱，或关在房中痛哭一场，这对恢复心理平衡有很大的好处。④要学会淡化和遗忘。压抑的情绪得到宣泄以后，往往次日就觉得自己的情绪已不像当初那样的痛苦，这时最好去从事一个新的活动，使自己没有余暇和心思来回顾既往，把往事逐渐淡化，逐渐遗忘。⑤要积极地寻求恰当的方式、方法战胜自我。如果说认识自我是极其困难的事情，那么战胜自我则更需要加倍的毅力和勇气。尤其是当人陷入某种困境时，理性的迷失或降低是常见的情形，因此要走出认识心理上的某种误区，重新确立目标体系。这不仅需要以科学的精神来寻求排困解惑的方法，比如，移情调适、重建目标系统等，具体的方法则要求依发生挫折的情境而定。
