大概是古时候的人都讲究宿命论吧，旧小说中往往有一些谶语和暗语什么的。好像这世间的事是一部早就拍好的电影，而谶语之类就像电影首映式前记者们透出来的一点内幕。
　　《水浒》一书中的谶语和暗喻远没有《红楼梦》中精致丰富，但也有点耐人寻味的地方。“草灰蛇线”的特点也同样具备。比如像阮氏三雄住的石碣村，呼应着后面忠义堂上所受的石碣，武松遇到的两个和他大有关系的女人，一个金莲，一个是玉兰，好像也不是随手写的。另外像“花和尚解脱缘缠井”等情节也颇有深意。
　　这里主要说说几个比较明显的谶语。第一个应该是鲁智深下山时，智真长老送给他的四句偈子：
　　“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”
　　这里面的意思第一句当是说遇到林冲而起事吧，“遇山而富”，这山是二龙山还是梁山？我觉得像二龙山，不然和下句遇水而兴就重复了。“遇水而兴”才是说上了水泊后而事业兴旺，这“遇江而止”，也不甚明确。是遇到宋江还是指智深坐化时所在的钱塘江？可能该是钱塘江吧。如果指宋江，遇水而兴时就会遇到宋江，那这句就多余了，该时间发展顺序，应该是上梁山后的又一事件，所以我觉得当指钱塘江六和寺鲁智深坐化一事。
　　书中第二个谶语，是一个童谣，这童谣也是谶语的一种类型。古来就有，像汉朝时候的“燕啄皇孙”（指赵飞燕受宠而陷害皇帝的子孙）、三国时说董卓的“千里草，何青青；十日卜，不得生。”等都是此类。《水浒》中却来个：
　　“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”
　　这几句童谣，“家木”暗指宋字，“水工”暗指江字，不过这个童谣作得不如三国里写董卓的那个好，那首童谣拆字来后，意思也很连贯，有浑然天成之感，而这个“耗国因家木”还勉强可以说得通，“刀兵点水工”可就比较牵强了。
　　第三个谶语见于宋江在九天玄女庙里受三卷天书时，玄女娘娘所说：
　　“逢宿重重喜，逢高不是凶。北幽到南睦，两处见奇功。”
　　这玄女娘娘位列仙班，水平应该不低，不过这谶语也说得比较直白，“逢宿重重喜”，自然是说见了宿元景是好事，他能替宋江等招安之事出点力，不过我觉得这宿元景的作用还不如李师师大，还不如说“逢李重重喜”哪。“逢高不是凶”是说见了高俅也不是什么坏事。这句太可商榷，宋江见了高俅不杀，埋下无穷后患，最后还被高俅们用药酒害死，这怎么不是凶？总不能说高俅让宋江喝了药酒，早日“升天”，也不算坏事吧。 “北幽到南睦，两处见奇功。”是说征大辽、讨方腊的事情，看来这玄女娘娘也是铁杆招安派。 公孙胜要重回梁山，帮宋江等破高廉时，罗真人送给他两句：“逢幽而止，遇汴而还。”大概是说打完幽州就回去？把宋江等送到汴梁就回还？从后文情节看，大体是这个意思。这算是书中第四句谶语吧。
　　后来宋江率领众头领一起去拜罗真人，罗真人说的谶语是：
　　“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。
　　始逢冬暮，鸿雁分飞，吴头楚尾，官禄同归。”
　　这谶语的意思大概说是朝廷中“忠心者少，义气者稀”，打完大辽（幽燕功毕）后，结果却没有多少功赏（明月虚辉）。后来说梁山头领，如鸿雁般分飞，至于“吴头楚尾”可能指宋江写反诗始于吴，（江州即九江，可称为吴地，宋江反诗中自己就说心在山东身在吴）死于楚州。这段谶语好像艺术水平还比较高。
　　宋江等既奉道，又拜佛，还来到五台山参拜智真长老，智真长老见了智深后，又与时俱进，把谶语来了个“升级版”送给智深。这次更明确细致了：
　　“逢夏而执，遇腊而擒，听潮而圆，见信而寂。”
　　要说《水浒》的作者水平就是比《红楼梦》差点，尤其在这谶语方面，这六句谶语中倒有五个都是遇XX，逢XX的格式，就不会换换样儿？而且“遇腊而擒”这个擒方腊的重大事件说一下也算罢了，“逢夏而执”，夏侯成这样的小角色也值得一提？智真长老送给宋江的谶语虽然不再是遇XX，逢XX的格式，但却是本书中最为费解的一段谶语：
　　“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”
　　前两句还略好理解点，大义是说梁山众兄弟功成后却凋零殆尽，后面“只眼功劳足，双林福寿全。”却意思晦涩难解。
　　总体说来《水浒》的谶语没有《红楼梦》中做得精致深刻，像智真长老最后给宋江的这个更像是个含糊不清的神签儿。这不能不说是《水浒》的一个遗憾。