首页 -> 2006年第9期
风雪遍上海
作者：黎焕颐
我一直认为，风雪是富有灵性，颇有人情味，颇能因时、因地、因人而走进历史语境、时代画面，散发她多种多样的个性色彩的。要不，她怎会于千载之前，先让东晋才女谢道韫吟出“未若柳絮因风起”的独唱。继而在西安的灞桥、灞桥的驴子背上，留给我们隽永的浪漫诗话。而在千载以后的今天，今天的上海，上海的缤纷灯火中，给我们以既洁白又缠绵，既现代又古典的温存呢?
的确，上海的风雪夜是迷人的。风，一改它的狂放，与雪絮语；雪，—改它的冰凉，与行人亲昵。恰好这时，故乡一位友人从千里之外，迎风踏雪而来，远胜于王子猷的夜访。惜哉!我不及戴安的高逸洒脱，徒拥夜上海的风雪。幸好，两位挚友极富雅兴，邀我和远道来访的他，到一家不俗的酒店，红泥小火炉，共品多年失约、如今终于如期而至的风咏雪舞。室内，乡情、友情、谈诗论道而乐也融融，如坐春风。古今中外的人情世态，都在谈笑中化为酒兴诗趣。
窗外，飘逸的风伴着俏丽的雪，婀娜飞舞，一如玉洁冰清、天真无邪的少男少女……其中一位挚友，闽之莆田人也，我问他“你的家近亚热带，雪和你的童年少年梦幻缺缘，应当说是人生遗憾呵!”他答得十分文化：“雪拥蓝关马不前，雪满山中高士卧。这是唐诗宋词中古典的雪；北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莽莽……这是现当代的雪。雪，可以说是我们民族的一种文化基因。我的梦幻，从少至壮，就有雪的色彩，怎么能说与雪缺缘呢?……”
于是我们由此延伸：关于历史的雪域，关于人生的雪域，关于思想上、哲学上的雪域。是呵!历史无雪域则历史不耐寒；人生无雪域则人生不知暖；思想无雪域则思想难过关；哲学无雪域则哲学无以知高洁。把雪域边缘化，难怪程门立雪成为绝响。我们进而神往世界屋脊的青藏高原——有雪莲绽放，有羚羊挂角。
噫!与风雪为伴，人皆视为畏途，但十有八九，又都酷爱风的活泼自由，雪的玉骨冰肌。这将作何解呢？远道而来的贵州老乡，他若有所悟地将话题转向贵州高原的山水人文。
云贵高原的贵州多山，山多丛林，故黔人多崖疆气，多苍莽感。贵州的江河多激流险滩，故贵州人既秉得水的浪漫，又悟得水的激越。这些山水特质，使贵州的人文气氲化合为：粗犷，但拒绝飞沙走石；苍莽，但远离大漠孤烟；激越，但不是狂涛怒吼；降雪，但从不大雪封山，一如上海没有大雪封路。不同的细节，只是上海乃雪紧楼高而热气蒸腾，贵州是雪紧山崇而野兴横溢。于是，在乌江和清水江山水之间，你可以体味“独钓寒江雪”的悠悠天地情，而在上海的黄浦江、苏州河两岸，怕就难逢这种天地逸兴了。
而这意味着什么呢?是现代文明的喧嚣，边缘了独钓寒江雪的骨品天籁，还是骨品天籁的寒江独钓边缘了喧嚣的现代文明?噫!风雪无古今，文明有今古，谁边缘谁？六出飞花和缤纷的万家灯火，恍若主客对话，一夜未眠……
——选自《美文》