首页 -> 2006年第10期

文言文阅读题

作者：余全利

　　
　　阅读下面的文言文，完成1-6题。
　　纵囚论
　　欧阳修
　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
　　方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死；是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
　　曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也^①；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓旌恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也。
　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
　　注①贼：偷窃，这里引申为窥测。
　　（选自《欧阳文忠集》）
　　
　　1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()
　　A.宁以义死，不苟幸生/幸：幸亏、幸而
　　B.方唐太宗之六年/方：当
　　C.录大辟囚三百余人/大辟：死刑
　　D.而移人之速，有如是者矣/移：转变
　　2、下列各句中加线的词语在文中的意义和现代汉语相同的一项是()
　　A.信义行于君子
　　B.纵使还家，约其自归以就死
　　C.不立异以为高
　　D.吾见上下交相贼以成此名也
　　3、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()
　　A.宁以义死，不苟幸生/约其自归以就死
　　B.刑入于死者，乃罪大恶极/乃不知有汉，无论魏晋
　　C.期小人之尤者以必能也/其囚及期，而卒自归无后者
　　D.太宗之为，所以求此名也/可偶一为之尔
　　4、下列句子中加点词的用法与“是以尧、舜、三王之治，必本于人情”中“本”的用法相同的一项是()
　　A.今媪尊长安君之位
　　B.然安知夫纵之去也
　　C.后世之谬其传而莫能名者
　　D.吾从而师之
　　5、将下面的句子翻译成现代汉语。
　　①吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓旌恩德与夫知信义者哉?
　　②是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
　　6、下列对原文的叙述和分析不正确的一项是()
　　A.唐太宗即位后的第六年，他审查了三百多名死刑囚犯，放他们回家，并约定他们如期回来执行死刑。结果那些囚犯全部如约而归。
　　B.有人说皇上施行恩德能使罪大恶极的小人转变为君子，作者对这种说法加以彻底否定。
　　C.作者认为唐太宗“纵囚”，只是为了求得自己恩德深入人心的好名声而已。
　　D.对那些释放了又回来的死囚，作者认为应当“杀之无赦”。然后再放一批死囚，如果他们又回来了，这说明皇上的恩德真正深入人心了，但作者坚信这些死囚是不可能再回来的。