首页 -> 2006年第12期
用议论的深刻博取发展分
作者：马新民
所谓深刻，是指文章能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。具体来讲有以下三个方面的体现：第一，“透过现象深入本质”是指透过外露于事物表面的、局部的、多变的现象，探究深藏于事物内部的、全面的、稳定的本质。第二，“揭示问题产生的原因”就是指在写作中要善于追本溯源，以敏锐的眼光，借助事物发展变化的脉络，探究问题发生的原因。第三，“观点具有启发作用”是指作者的观点和见解有独到之处，能够给读者以启发和思考。
在评卷时，深刻主要是指写议论性文章时，见解深刻，说理透彻；要求叙述性文章中议论性的句子精当透辟。
我们现来看一篇2005年湖南省高考满分作文。
轻松起跑
翅膀上挂着沉甸甸的金钱是飞不起来的。———题记
在专属于梭罗的宁静的瓦尔登湖边，梭罗心无牵无挂地在自由的国度中跑着；在广阔无边的科学世界里，居里夫妇心无旁骛地推手驰骋……追求身心轻松的人大多能更快拾取胜利之果。面对身边纷繁复杂的诱惑，刚刚结束缓慢步行的少年时期的我们，在等待人生全新起跑点时，同样应轻松地促进自我的飞跃。
人在世俗的世界中行走着，在慢慢流逝的时间里静静等待着成年那一刻的全速奔跑。可漫长的等待过后却发现，形形色色的欲望与世俗观念像橡皮泥一样粘在身上，越积越重，最后竟无限膨胀，束缚了我们的双腿，减缓了我们的步伐。我们不能轻松上路，也不能全速奔跑。它们甚至遮蔽住我们的双眼，遮掩住我们纯真的心，让我们的脚步开始凌乱，旋转在灯红酒绿的花花世界里……
清醒的我们应当狠狠地揪下这一团团粘人的家伙，甩掉身上的包袱，带着轻松纯净的心快活起跑。原来，抛开世俗的欲念是能使自己的目光更加专注，让我们直奔成功的，那种对前方成功的渴望，不是世俗中宣扬的急功近利，而是有的放矢；原来，丢弃世俗的观念是能让自己的脚步更加轻快的，那种奔跑中的自在惬意，不是世俗中叫嚣的随波逐流，自我放逐，而是欲擒故纵的机智……甩开世俗，轻松起跑，你将获得无穷的加速度，在起跑线上更快的升腾至蔚蓝的天空，尽览更加高远壮阔的景致！
贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生的海洋里轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在了袋中；葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中……
人生的道路上，学会了走后，就应学会轻松的跑。放下欲念放下世俗，怀着心灵快活上路，成功会在尽头向你微笑……
2005年湖南高考作文是以“跑的体验”为话题。考场上，有人说“跑要跑出速度”，有人说“跑要跑出风格”，还有人说“跑要跑出个性”，惟有这位考生，偏说跑要跑得轻松。仿佛一下子让读者摆脱了奔跑带来的身体或心灵上的重压。从这个角度说，本文扣题紧密，立意不俗。从结构上看，本文逐层深入，先用诗一样的语言带出两位名人奔跑的轻松与快乐，继而从正反两方面展开，先极言世人在奔跑过程中的重重压力，说“形形色色的欲望与世俗观念像橡皮泥一样粘在身上”，说压力“越积越重，最后竟无限膨胀，束缚了我们的双腿”，用形象的比喻揭示了盲目奔跑的后果，再从“专注”、“轻松”、“速度”等方面说明了轻松起跑的美好，正反一比，让人豁然开朗。为证明观点的普遍性，再用一组排比句，用贝多芬、居里夫妇、陶渊明、别里科夫、葛朗台等人的不同感受与不同命运，进行了有力对比。文章说理深刻，发人深省，当然能博取高分。
当然，不仅议论文需要深刻的议论，记叙性的文章如果能有一些透辟的议论，自然也能提高文章的品位。比如老舍先生的回忆性文章《我的母亲》，细腻生动地叙述了有关母亲的诸多生活细节，并不时插入这样一些议论“从私塾到小学，到中学，我经历过起码廿位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲”，“母亲并不识字，她给我的是生命的教育”，这些议论就使得这篇文章跳出了此类文章一般都只是渲染母亲给自己的关爱照顾的窠臼，从生命教育的高度写出了平凡的母亲的不平凡，感人至深。
那么，怎样让我们的议论深刻有力呢？
1.深刻透辟
精彩的议论一定是深刻透辟的。它能够抓住问题的要害，并且作出入木三分的分析。这种分析不是就事论事型的，也不是隔靴搔痒式的，而是以敏锐的眼力向着事物的纵深层探望，使潜藏在事物背后或内部的一切浮露于读者的面前，让人分享到透视事物深层意蕴的愉悦。例如：
最近才浮出水面的“白条‘吃’垮亿元村”，着实令人瞠目结舌。若没有一个特别好的“胃口”，还真是一件难以办到的事。白条，作为一种遥遥无期的空头许诺，已深深刺痛了农民的心。令人不安的是，如今的农村，打白条已经不再是什么个别现象了，范围越来越广，花样也越来越多，远不是收你一点粮食给张白条那么“低档”。而白条的功用也正在经历新的蜕变，成为少数干部肆意作伪和疯狂敛财的手段。由白条堆积而成的集体小金库，变成一种神通广大的“腻子”，可以抹平许多难看的“账面”，让内里的百孔千疮在表面上变得光艳如新。白条说白了，就是权力滋生出来的怪胎。
2、独辟蹊径
精彩的议论一定是独辟蹊径的。独辟蹊径的议论并非故作惊人之语，而是要善于从最佳的说理视角，进行入情入理的阐发。它或从正面，或从侧面，或从反面，巧妙地揭开问题的一角，让人窥见事物的全部真相，让读者获得蹊径寻幽、顿悟事理的快感。例如：
一个向社会奉献了英雄的家庭接受了补偿，就是玷污了见义勇为的行为，这种“崇高论”模仿的是上帝的腔调，而上帝是不食人间烟火的。坦率地说，我对力主如此“崇高论”的人只能有如下判断：一是歹徒的同伙。你不是要见义勇为吗？那么你付出生命的代价后再让你的家庭生活困窘，这就是你做英雄的代价。以此反讽英雄的壮举，发泄对英雄的私愤；二是道德沦丧者。他们是见义勇为的直接或间接受益者，但是他们受益之后，就无意对牺牲者承担一点点道义上的责任；三是以提升他人思想境界为职业的人。他们需要以这样的“崇高”佐证其职业的伟大：不仅培养了勇于献身的英雄，还造就了毫无自私自利之心的遗嘱。
3、精警有力
精彩的议论一定是精警有力的。精警的议论一定不能拖泥带水、平庸余赘；也一定不能含糊其词，牵强附会。它的每一句话都应鲜明有力，具有思想的含量；它的每一个字也都应精警凝练，充满艺术的张力。只有这样，议论方能耐人咀嚼，让人回味。例如：
只要不是丧心病狂，别有用心，没有人希望不稳定而欢迎天下大乱的。一些官员的乌纱帽纷纷落地其实并未造成人心不稳，社会动荡。对某些人士高喊不倦的“稳定”倒要辩证地分析一下，他们事前不是未雨绸缪，尽力避免问题的发生，事后也不是亡羊补牢，改过自新，反而扛着“稳定”的大旗，招摇不已。他们所要的“稳定”并非社会的稳定，而是某些个别贪污受贿、渎职犯罪的官员交椅的“稳定”。这样的“稳定”是建立在不惜沉积不满、堆聚矛盾、牺牲社会“大稳定”的基础上的，因而只能对腐败起到保护作用。
4、形象活泼
精彩的议论一定是形象活泼的。它拒绝人云亦云的陈词滥调，讲求生动鲜活的思想展示。尽管议论凭其强大的逻辑力量征服读者和听众，但它并不排除形象活泼。新颖活泼的议论文字可以使其文质兼美，情理并具，可以使逻辑力量得到更大程度的发挥。例如：
康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来，大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸。
5、缜密辩证
精彩的议论一定是缜密辩证的。它要求作者有辩证思维的头脑，不因突出自身的正确而强词夺理，不因强调重要而陷于偏激。缜密辩证的议论一定能够对事物作出全面的观照、客观的分析、公正的评判，一定会注意对象的不同，把握说话的分寸。例如：
行政执法，按说应是全国一盘棋，真正体现“法律面前人人平等”的基本原则。现在倒好，居然连执法也有了主场客场之分。有人甚至将“主、客场论”作为执法的“指导思想”，对本地本土的违法现象睁一只眼闭一只眼，对外地进入本地的人、车则冷眼相看，甚至狮子大开口，要起钱来多得离谱。这种各自为政、条块分割的怪现象，是典型的封建割据残余思想的写照，充满了彻头彻尾的利己主义的味道。现在市场经济秩序之所以混乱，从某种程度上说和执法秩序的混乱不无关系。所以，要从根本上整治市场经济秩序，必须首先彻底整顿行政执法秩序。