首页 -> 2007年第6期
“习”的内涵是实践
作者：孙廷锋
那么，孔子是不是说错了呢？当然不是。对于孔子的话，杨伯峻先生是这样解释：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”我觉得，杨先生将“习”解释为“实习、演习”比一般人将其解释为“温习”要准确的多。许慎在《说文解字》中说：“习，数飞也。”段玉裁则进一步引用《礼记·月令》解释说“鹰乃学习”，意思是说鸟（鹰）学习飞翔。可见，“习”不是温习功课，而是强调对所学知识的运用实践。孔子自己则说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，只是学，而不去实践，是使孔子忧心的事情。从这里也可以看出，学而时习，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。一句话，“实践”才是习的根本内涵。也只有学而后实践、运用，学而时习，方能有乐可言。
事实上，在孔子的时代，“习”的确是很重要的，发端于遥远的原始社会时期，而基本形成于夏、商、周三代的“六艺”教育，即以“礼、乐、射、御、书、数”为教学内容的学校教育，其目标的实现，主要是通过“习”来实现的。因为像礼（包括各种礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这样一类内容，都非演习、实习不能掌握。长时间以来，我们的教科书一直将孔子的话解释为学习而又不断的温习复习，才是一件非常快乐的事情，这真令人哭笑不得。
有趣的是，新加坡教育界有人提出了“学而时戏之，不亦乐乎” 的主张，虽然有篡改圣人言论之嫌，但似乎更能领悟孔夫子主张的精髓。有道是，书山有路趣为径，学海无涯乐作舟。学而时习，习则有趣；学而时习，习则得乐。
学校：北大附中云南实验学校