首页 -> 2007年第10期

因抗争而生，因顺从而死

作者：吴国珍

　　《祝福》是一个女子被黑暗的封建礼教社会吞噬的悲剧。这是小说的表层结构，也即历时性结构。祥林嫂从一个健壮的寡妇到不上40岁就成了头发花白、两眼呆滞的乞丐，最后孤零零地死在祝福声中，人生的曲线不断向下，沉沦直至死亡。在这个过程中，我们可以发现夫权、族权、神权等如条条绳索，捆绑着她，窒息着她的生命。
　　然而，鲁迅并不仅仅展示历史的必然。细读作品，我们可以看出祥林嫂的人生曲线并非一路下滑。逃出夫家，第一次到鲁镇做工给她人生带来一种不定的希望，被抓回家，被逼嫁给贺老六，其实倒是因祸得福，况且还生了个儿子。如果仔细分析，祥林嫂这点命运的起色恰是她反抗当时思想秩序的结果。逃出夫家，想摆脱被卖掉的命运，也就是争取女子对自己人身自由的支配权。与贺老六成亲育儿，不再侍奉“烈女不嫁二夫”的信条，以人的生存和生命本能生活。相比较而言，在轿子里又哭又嚎，拜天地时撞香案，貌似激烈的抗争，其实不过是维护当时的思想秩序，做“烈女”。另有一次渴求生如常人的举动是捐门槛，但捐门槛只给她短暂的舒坦，随后便是万劫不复的打击——任凭千人踩万人踏，纵使怎么也洗刷不掉她的罪行。而这，反倒是祥林嫂屈从神权迷信的结果。
　　由此，《祝福》就形成了两个结构，表层结构告诉我们一个女子在夫权、族权、神权的打击下如何丧失了人的权利，直至死亡；深层结构告诉我们认同维护当时思想秩序，只能使状况更糟，而反抗当时的思想秩序，却能使状况得到改善。深层结构揭示了当时的思想秩序对于女子的不合理性，并昭示一种新生的可能——反抗也许能争来人的权利。尽管祥林嫂的反抗是盲目的，不可能导向解放，反而越陷越深。但她的反抗与求生的意志昭示了走出泥淖的可能性。
　　
　　学校：安徽安庆市一中