首页 -> 2007年第10期
“鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”
作者：彭水浪
要论孟尝君能否“得士”，首先得弄清楚一个概念，那就是什么叫“士”，或者说“士”包括哪些人。在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子。
既然只要是具有某种品质、技能或才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能或才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇。再说，“鸡鸣狗盗之徒”也不见得就是下三滥而让人看不起。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗？梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗？
当然，孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、勇于承担责任，自然不能把他排除在“士”之外。至于大名鼎鼎的冯谖，他能为孟尝君收买民心，并使其去职后又恢复相位增加食邑，当然更应该是“士”了。
如此说来，孟尝君的能“得士”应该是不容置疑的。王安石以为孟尝君不能“得士”，那是他把“士”看得太高了。如果像他所说的必须是有能力帮助孟尝君“南面而制秦”的人才可以称为“士”，那么王安石自己恐怕也不能算是“士”了，因为宋神宗那么信任他，曾经二度封他为相，他却没有能让神宗“南面而制辽与西夏”。
学校：湖北大冶市第一中学