首页 -> 2008年第1期
三点导读
作者：杨邦俊
要读懂迟子建的文章首先必须弄清什么是哀愁。这似乎是一个难题，说到哀愁，可能人人都懂，但好像又不懂。说懂，是因为人们可能都曾有过哀愁的体验，说不懂，是因为很少有人从美学的角度去揣度哀愁美及其背后的本质力量。
哀愁是一种人性化的情感表现。人们在生活中经历挫折、失意时，或者看到不该看到的事物后，往往不由自主地流露出来一种悲悯、忧郁、伤感、惆怅的情怀。但这种情怀不是单纯的悲哀、悲伤和悲惨，而有一种内在的美在里面，这种美带有哀怜、同情和感动的成分，既恬静、冲淡、空寂、模糊，又阴柔、缠绵、若隐若现，挥之不去，有一种外实内虚的空灵效果，因此哀愁也就特别受到文人青睐，成了艺术表现所追寻的对象。
哀愁在古今中外文人的作品中经常出现，不但“俄罗斯的美术、音乐和文学无不洋溢着哀愁之气”，而且在中国文学中，哀愁也是文人创作经常表现的主题，“自古逢秋悲寂寥”，“借酒消愁愁更愁”，中国文人“逢秋必悲”，“借酒浇愁”便是最好的例子。除此中国文人还把哀愁写得十分细腻，富有美感。李清照就是一个这样的高手，在她笔下，无论是归雁、黄花，还是梧桐、细雨，都透着一股化不开的悱恻之气，读来细腻而别致，哀得幽婉，愁得可爱。
说“哀愁是一种悲天悯人的情怀”，是因为哀愁源于对周围事物的感叹。人类习惯于拿周围的事物来比自己，善于用事物的遭遇来比拟自己的人生。春的新，夏的噪，秋的悲，冬的静，在人们眼里，就有了特定的含义。所以文人在感叹自然的同时，亦在感叹人生。因此哀愁又是对人生的一种感悟，它是人们由外界事物的遭遇引发的对生命本质的一种探索，凝集着人生的智慧。我们从形形色色的哀愁中可以读出各式各样的人生，获取人生的智慧，获得前进的动力，所以说哀愁“是可以让人生长智慧，增长力量的”。但哀愁又不是随意而生的，因为它源于内心，所以是需要静养的，因为它源于人性，所以说与道德有关，因为它源于文化认同，所以它是需要土壤的。一个人心躁气浮，不能静观深思，不会产生哀愁；一个人缺乏良知，不能悯善疾恶，不会产生哀愁；一个人缺乏文化教养，不能融入民族传统，不会产生哀愁。一个不会哀愁的人是一个浮躁的人，是一个没有文化的人，是一个不道德的人。一个扼杀了哀愁的民族，是濒临崩溃的民族，是毫无希望的民族。
“是谁扼杀了我们的哀愁？”这是一声振聋发聩的呐喊。
难点指津
哀愁美是一个不好把握的东西，不只是因为哀愁具有感伤、孤寂、空漠的情调，更重要的还在于它是心与物的互动，是在心与物之间这个无限宽广空间的一种自由的审美畅想。往往表现为在迷茫中有所希冀，在清晰中有几分朦胧，在哀婉中有几分淡定。既是外物对人情的诱发和催生，也是人情对物思的深化和致远。不能作简单化理解。作者在文中把哀愁定格为“花朵上的露珠”，“水面上的夕照”、“情深处的叹息”是有道理的。从作者列举的哀愁致因来看，无论是老人在春光中仙逝，雷电和狂风摧折了明亮的白桦林，还是雪来江封，船停航断，都给人以震撼和力量，不只是简单地写出了物悲，更有一种空远之美，能启发人们更多的思考。正因为如此，作者对哀愁充满特殊情怀，更是把它提升到民族精神的高度。这种认识是我们读懂本文的基础，否则，我们就真的把哀愁看简单了。
考点训练
1、文章第二段说“没了哀愁，人们连梦想也没有了”，联系全文看“梦”有什么含义?
2、哀愁具有那些内涵，请分条概括。
3、简要说说是谁扼杀了哀愁。
附：参考答案
1、梦指人们对美好事物的渴望，对生命价值的追索，积极进取的精神。
2、悲悯、忧郁、伤感、惆怅。
3、日益膨胀的物质贪欲；人情的淡薄、人性的缺失、良知的泯灭；人类精神家园的荒芜、人文精神的失落。