首页 -> 2008年第4期
易帽遮雨
作者：陈春贵
一师坐馆(学堂)，见天初雪，着地泯然①。遂得一诗，曰：“老天下雪不下雨，雪着地即化作雨；既然雪要变成雨，老天缘何②不下雨？”自以为妙，吟咏不已③。一徒窃笑，曰：“徒亦得一诗，但仿先生之佳作耳。”师不胜喜，曰：“想必亦佳作也。”遂令徒吟咏。徒曰：“先生食饭不食粪，饭至腹中化为粪；既知饭必化为粪，先生缘何不食粪？”举馆捧腹。
①泯(mǐｎ）然：消失的样子。泯：消失。《伤仲永》“泯然众人矣”。②缘何：为什么。缘：因为。苏轼《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”③已：止。《愚公移山》：“惧其不已也。”
二字之变（以“饭”代“雪”，以“粪”替“雨”），竟收以己之矛、攻子之盾之功，可谓奇妙。庸师门下亦有高才，信夫！
2、吾、汝、渠
一生甚愚，其师诲①其“吾、汝、渠②”三字，久而不解其意。师喻③之曰：“吾乃汝师也，汝乃吾徒也。”指其妻曰：“渠（她）乃师母也！”还④家，父问其所学，遂以“吾、汝、渠”对。问其意，乃指其父曰：“吾乃汝师也，汝乃吾徒也。”指其母曰：“渠乃师母也。”父忿然⑤，曰：“谬⑥矣！吾乃汝父也，汝乃吾子也，渠乃汝母也！”翌日，师复问之。生对曰：“吾乃汝父也，汝乃吾子也，渠乃汝母也！”
①诲：教导、教授。《论语十则》“学而不厌，诲人不倦”。②渠：第三人称代词“他”。《孔雀东南飞》“虽与府吏要，渠会永无缘”。③喻：晓喻、开导、打比方。《孟子·寡人之于国也》：“王好战，请以战喻。”④还：回。《为学》：“贫者自南海还。”⑤忿然：气愤的样子。《卖油翁》：“康肃忿然曰。”⑥谬（miù）：错、错误。《明日歌》：“此乃大谬也。”
死读书，食而不化，连我、你、他（她）的具体所指都弄不明白，不亦悲乎！死读书而不求理解者戒之。
看不看由你：
翌（yì）：明（天、年），如“翌日”、“翌晨”、“翌年”。《指南录后序》“翌日，以资政殿学士行”。
古汉语常用的人称代词：第一人称代词主要有“吾”、“我”、“予（余）”等，第二人称代词主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，第三人称代词主要有“之”、“其”。其中“之”相当于现代汉语的“他（它）”，“其”在上古汉语里作第三人称代词时一般只用作宾语，相当于现代汉语里的“他（她、它）的”；中古以后，偶尔有人把“其”用作主语，但绝不能用作宾语；“之”一般仍然只作宾语。
3、父母何物
某邑①童子试②，以“父母在”三字为题。语出《论语》，子曰：“父母在，不远游，游必有方③。”一生惟④书“父母者，何物也”六字。令⑤笑而评批曰：“父者，阳物也；母者，阴物也。阴阳不和而生汝之（这个）怪物也。”
①邑：县。《伤仲永》“邑令奇之”。②童子试：明清二代考取秀才资格的考试，亦称“小考”、“小试”。应考者无论年岁大小，皆称“童生”，或称“文童”、“儒童”。童子试包括“县试”、“府试”、“院试”三个阶段。三年内举行两次。文中由县令主持考试，是“县试”阶段，取得资格后才能参加“府试”。③游必有方：语出《论语·里仁第四》，意思是：如果要外出远游，必须告诉父母自己要到那里，父母需要你则必定能够及时返回。以“父母在”为题，要学生以“父母之心为心”，也就是以“要心存孝心”为话题，写一篇作文。④惟：只。《卖油翁》：“我亦无他，惟手熟尔。”⑤令：县令。县里的最高长官。
连父母都不知道为“何物”的人去参加科举考试，能写出“父母者，何物也”，也已经够难为他的了，毕竟他已从老师那里学会了“破题”。
看不看由你：
古代思想家用“阴、阳”二字来概括自然界中两种对立和互相消长的物质势力。如：男为阳，女为阴；正面为阳，背面为阴；白天为阳，晚上为阴；表面为阳，里面为阴；活着在“阳间”，死后叫“阴间”等等。到战国后期，以邹衍为代表的“阴阳家”则把“阴阳”变成了和“天人感应”说结合的神秘概念，后人则把相信“占卜”、“观相”、“风水”等都称其为“信阴阳”。
4、易帽遮雨
甲乙赴墟（集市）买帽，归，途中遇雨。甲谓乙曰：“与君易帽而戴何如？”问其故，对曰：“易帽遮雨，则所戴者，他人之帽也，——毋庸心疼！”
敝帚自珍，何况新帽乎？然则别人的东西就不心疼：人心之怪，少有例外。