首页 -> 2008年第7期
２００８年阅读模拟题（七）
作者：华义平
[注]①缊（yùｎ）：碎麻②矧（ｓｈěｎ）：况且。③大渐：病重。
5、对下列句子中加点的词的解释，错误的一项是（ ）
A、尝欲除某人为某官/除：封授B、卒可其奏/可：同意
C、中外表疏/疏：陈述D、左右争倾之/倾：倾轧、排挤
6、以下句子分别编为四组，全都说明赵普性格“刚毅果断”的一组是 （ ）
①尝欲除某人为某官，帝不用 ②徐拾奏归，补缀，复奏如初
③普立于宫门，良久不去 ④中外表疏，普意不欲行者，必投之壶中，束缊焚之
⑤赵普、李处耘皆先进用 ⑥余庆独为明辨，帝意稍解
A.①④⑥ B.②③④ C.①③⑤ D.②⑤⑥
7、下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A、赵普独自担任宰相的十年间，曾经推荐某人，但皇帝把他的奏章撕碎了扔在地上，他神色自若地拾起，并将奏章修补后再奏，后来这个人果然凭借称职而闻名。
B、赵普很善于临机应变，有一次皇帝因骤然而至且久不停止的雨影响大宴而发怒，赵普说百姓正盼下雨，并请求让乐官在雨中献技，使皇帝转怒为喜。
C、赵普上书称赞皇弟，并想事先得到皇帝的临终遗诏，表达了推荐皇弟作接班人之意，并希望早定此事，皇帝亲手封存了他的信，并藏之金柜。
D、李处耘获罪，赵普违背皇帝的旨意，吕余庆先后竭力为他们开脱。李、赵无事，吕余庆却因此被罢为尚书左丞。
8、把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语：（18分）
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三、阅读下面的宋词，完成第9-10题（12分）
虞美人·听雨
蒋 捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
9、根据提示，赏析上阕中描写的“壮年听雨图”。（6分）
词的上阕描写了两幅“听雨”图。“少年听雨图”以“歌楼”为中心视点，通过“红烛”、“罗帐”等绮艳意象，再现了词人年轻时灯红酒绿、风流不羁的笑逐生涯和无忧心境。
“壮年听雨图”_______________________________________________________________________
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10、有人说，这首词既有作者个人的生活轨迹，也有时代折光。请简要分析本词所体现的词人的生活轨迹及反映的时代特征。（6分）
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四、阅读下面的文字，完成11-14题。（26分）
访易中天教授
单三娅
记者：你在《读城记》中试图找出每个城市的独到之处。请问城市的个性是如何确立的？城市为什么要有个性？
易中天：西哲有云：人类是擅长制造城市的动物。中国的城市史也有几千年了。如此漫长的历史，其中的变故原委，自然是一言难尽。不过总其大概，城市个性形成的原因，无非地理、历史、政治、经济。比方说，重庆火辣，厦门温馨，地理使然；西安古朴，深圳新潮，历史使然；北京大气，上海雅致，政治经济使然。当然，没有哪一个城市的个性是由单一原因形成的，所以，要把一个城市的个性和特质准确无误而又形象生动地说出来，是很难的。比如南京，就不好说它是儒雅还是粗俗，是伤感还是豪壮。总之，城市是一本打开的书，要真正读懂，并不容易。
记者：你虽然在试着给城市下定义，却不是轻易下的，而是下得很“圆滑”。比如你说北京大气，上海雅致，北京贵族，上海理性。北京人很大气，但这大气常常变成霸气；北京人很平和，但这平和可能变成平庸。上海人虽然世俗，但上海人的理性精神颇为可贵。那么你是如何解读城市，又是如何给城市下定义的呢？
易中天：城市像人，也是有“人格”、“性格”甚至“性别”的。北方的城市大抵是“男性”的，南方的城市则多半是“女性”的。四十年代就有人说过，杭州是大家闺秀，苏州是小家碧玉，上海是洋城少妇，重庆是徐娘半老等等。在我看来，城市甚至就像人一样，是有“体味”的。这个体味，就是城市的“文化味儿”，但要把现象背后的原因找出来。比如，说“有事您说话”的多半是北京人，说“关侬啥事体”的则肯定是上海人。但北京人只会对自己的“哥们”说那句话，上海人则会对所有人说“关侬啥事体”。因为北京是城，城就是“圈子”，北京人不可能没有“圈子意识”；上海是滩，滩上的人都是互相不搭界的。城市的差异无处不在，关键是要小处见大。只要对一个城市的人的活法有感性具体的体验，又能“读”出形成这些活法的历史、地理、政治经济原因，就不难给这个城市做一张“文化名片”了。
记者：你是从人的心态、人群的比较、人的品格以至人的习俗上解读城市的，像是一个横向切片。我想问，城市在多大程度上造就了人的气质的差异？按照这个思路，再过几十年，许多城市之间的差异越来越小，是否人的差异也越来越小了？
易中天：可以肯定，一个城市，越是文化特征突出，文化性格鲜明，它对人的气质的影响就越大。这种影响是有可能超物质的。不要说里弄拆了，石库门没了，就算大上海沉没了，上海文化也还是上海文化。你看犹太人曾经一度连国家地盘都没了，犹太人不还是犹太人？北京的牌楼拆了好些年了，老北京变成了新北京，但北京人没有变成上海人或别的什么城市人。这就叫“辫没了，神留着”（此说来自冯骥才小说《神鞭》）。至于某些原本就没有多少性格特征的城市，就不好讲了，它们很可能在城市一体化的进程中变得越来越平淡无奇。
记者：说到城市一体化，你是否认为现代化进程的加快，使得许多城市有趋同的倾向？
易中天：当然有。中国的城市正在变得越来越没有个性。到处都是似曾相识的店面和千篇一律的建筑：时装屋、精品屋、海鲜酒楼娱乐城，一些宝贵的传统连同它们的风味一起，已经渐次消失。这其实是对现代化的误解。现代化并不等于玻璃墙马赛克，摩天大厦立交桥。当然，批量化、标准化、模式化和数字化确实会造成许多雷同，不但城市，就连人，也可能越来越没有个性。
11、从整个采访过程来看，下列不属于作者主要探讨的问题的一项是（ ）（4分）
A、为什么要研究城市的个性 B、城市怎样实施一体化进程
C、怎样给城市下一个定义的问题 D、如何发现城市个性化的问题
12、下列所选文章有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（4分）
A、易中天的“圆滑”是指他定义下得比较辩证和全面。
B、城市人表现出各种“味儿”是有其深刻的文化内涵的。
C、城市是一本书，因为其丰富性，所以要读懂它不容易。
D、城市的性别化主要是与该城市的气候条件有关联的。
13、易中天“为人生而学术”的内涵和意义各是什么？（8分）
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14、易中天以他的方式“品三国”，解读历史，引发了一场规模空前的思想大碰撞。联系本文有关观点，谈谈你对易中天这种解读历史方式的看法。（10分）
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