首页 -> 2005年第8期
论作秀
作者：祁 培
在刚刚落下帷幕的美国总统选举中，候选人布什和克里纷纷使出浑身解数作秀，在伊拉克问题上态度强硬的布什，大选期间却陪着夫人慈眉善目地去看望贫民窟的孤儿；克里同样不甘示弱，想方设法推行他的亲民政策，结果，总统人选最终敲定于在秀法上技高一筹的布什。
然而，同古已有之的许多作秀大师相比，布什的秀法简直是小巫见大巫。论作秀，姜子牙可谓“千古作秀第一人”，他作的是“怀才不遇秀”，姜太公钓鱼愿者上钩，最后钓到的不是鱼而是彪炳史册的周文王，拜相之后，作秀大功告成，奠下周朝八百年基业，“留取丹心照汗青”；诸葛亮作的是“胸有成竹秀”，在刘皇叔“三顾茅庐”之后才肯出山，一篇“隆中对”完全凸显了诸葛亮的作秀意图；更有唐人卢藏作的是“伪山水情结秀”，隐居于终南山，目的不过是声闻于京城，走一条“吃皇粮”的终南捷径罢了。此三人者，虽则作秀目的不尽相同，但秀法如出一辙，姑且称之为以退为进的“迂回”秀术。也有与此三人大异其趣的：孔子周游列国作的是“克己复礼秀”，到处宣讲他那套“精神文明”，终于“秀”成千古流芳的“大成至圣先师”；少年苏辙谒见文坛巨擘韩琦，他作的是“腹有诗书秀”，从孟子谈到司马迁，从作文养气谈到名山大川，最后才秀出拜谒本意，也终于秀成美名美文千古传。
在我国漫长的封建社会，人才被压抑被埋没的现象司空见惯，而那些腹有文韬武略、胸怀经邦济国抱负者，为了理想得以实现，忍辱负重，极尽“秀术”，委实难能可贵，可歌可泣。以今观古，孔子和苏辙显然是更具现代意识的作秀者。世易时移，“秀”法宜易。今人倘若依旧效仿诸葛孔明，高卧隆中，等待明主来访，恐怕只能终生“躬耕于南阳”，成为名符其实的“卧龙”了。现代社会瞬息万变，各种机遇稍纵即逝，“弱者等待机会，强者创造机会”，因此适时适度的作秀，展示自己，推销自己，使自己脱颖而出，实为生存之必需，竞争之当备。试问，当今之时，有谁愿意将自己“藏诸名山，以待后世”呢?
但是生活是复杂的，每个人也并非像秀出来的表面那样简单。前不久传出曾因拒礼拒贿而被奉为“廉政厅长”的原四川省交通厅某厅长伙同他人贪污1000万元的消息，这位平时逢会必讲反腐倡廉、衣着朴素、饮食简单、被笔杆子们大书特书的领导干部，作秀本事真可谓“前不见古人，后不见来者”，只可惜空有作秀之本领，而缺乏做人之基准，呜呼，悲哉!还有一些“先富起来”的人为了作“富裕秀”，养一只狗仅保健费一年就近万元；一颗普通荔枝秀一秀价格竟高达几万元；还有一些领导秀的是“电视上有影儿，广播上有声儿，报纸上有字儿”，所谓深入基层只是走马观花，看到的仅是面子工程、形象工程；而我们所谓的一些“新新人类”，着装怪异，语言污秽，不思学习，不求进取，如此等等，他们秀的是什么?怎能不令人扼腕、让人痛心?如此不看重秀的内容，而在“作”字上下功夫，纯粹是为了眼球效应的作秀，未免太过煽情、矫情，给人“墙上芦苇头重脚轻根底浅”之感。
由上观之，作秀有高下之分，优劣之别啊!对于“高山仰止，景行行止”者，作秀是一种气度，是一种境界的表现。竹林七贤之一的嵇康临刑之前，既不大碗喝酒，亦不大块吃肉，而是幽幽地弹奏他那曲绝响《广陵散》，这是一种何等飘逸的生命境界!著名的革命家瞿秋白面临国民党反动派的枪口，毫无惧色，高唱《国际歌》从容就义，这又是何等的气度!“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是一种拼搏、进取之秀；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是一种真隐士放浪形骸，不为物役之秀；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是一种视死如归之秀。这些都是他们涵养、真情的自我流露，凸现了一种深沉博大的气度，达到了一种至高无上的人生境界。而那些心术不正，为一己之私而作秀者，其秀术之低下，手段之卑劣，无不令人作呕，让人不齿!当今社会，我们要像雷锋、焦裕禄、孔繁森、李素丽、桂希恩、任长霞、牛玉儒、刘翔那样“秀”出对人民的爱，对民族振兴国家强盛的强烈责任感与敬业精神，与时俱进，秀成一个“纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，……一个有益于人民的人”才好哇!
春兰秋菊，夏荷冬梅，这是大自然秀给我们的美丽芳华，在这个既崇尚自然又弘扬个性的时代，朋友，你大可不必作“羞答答的玫瑰静悄悄地开”，大胆地走向属于你的舞台，秀出真我，秀出个性，秀出风采来吧！
学校：湖北保康县一中导师：郝永萍