首页 -> 2005年第11期
《〈宽容〉序言》的故事与情怀
作者：李发兵 林 勇
这一穿透激情的话题，在《<宽容>序言》一文中得到真切的展示。《宽容》一书，1925年出版，1940年再版，它缕述人类思想发展的历史，倡导思想自由，主张对异见应当宽容，强烈谴责反动分子镇压新思想的可耻行径。《<宽容>序言》则如同一个寓言故事，讲述的是勇敢的先驱者和守旧老人之间的殊死斗争。先驱者要开辟一片美好的新天地，大胆怀疑祖先的智慧，冲破专制主义的牢笼，毅然离开象征无知、愚昧和闭塞的无知山谷，探寻外面的大世界。而守旧老人信奉祖宗律法为至尊至圣，极端仇视先驱者和真理，视之为异端邪说，认为那样就是犯下弥天大罪。其追随者丧心病狂，发出“恐怖的吼叫”，甚至于采取卑劣的手段，投石砸死先驱者，抛尸于荒凉的田野。
作者以其锐利的目光，读出这个悲剧深刻的主题：历史的进步，要靠知识的进步，靠真理的发展；探索者、先驱者永远可敬可爱；思想自由开放，宽容政策无疑是真理发展的必要条件。
其实，我们在信服作者观点的同时，似也能够读出几分苍凉和悲壮。正是这种雄健劲拔之感，使我们深切地感知一种崇高的美，一种雄浑深厚的美学意义。
崇高，是美的一种表现形态。相对于作为人类真与善相统一的实践活动的静态结果，作为人类争取真与善达到统一的实践过程则为动态。崇高的美学特征有在自然界中的表现情态，而更为重要的领域，是在社会生活中。在社会崇高里，常常表现为承受挫折、摧残的惨痛，那些自觉地为人类大多数的利益而赴汤蹈火、英勇献身的英雄，自会唤起社会的普遍敬仰。英勇、豪迈、伟大和英雄主义，可以看作社会崇高的同义词，而这一切，都需在尖锐的激烈抗争中展现出来。《<宽容>序言》中的先驱者就是一个勇于向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，为了把沉睡麻木的人们引向新的自由和幸福，他独自在茫茫的黑夜中穿越，奋力爬行，他的手指已被磨破，他的脚趾也血迹斑斑，他的身后拖着一条长长的血路。他跌跌撞撞，孤苦无依，一个悲剧英雄心力交瘁，生命闪现出清冷的光辉。他自陷绝地，付出了巨大的牺牲代价，但毕竟唤醒了麻醉的灵魂，那幽暗山谷的众人终于感而化之，呼而应之，拉开了生命大逃亡的序幕，开始了投奔陌生世界的人生之旅。他们由仇恨到醒悟，由愧疚到奋起，正是先驱者演绎的英雄之举所产生的悲壮效应，其精神如同一面鲜艳的大旗，高高飘扬在人们的精神世界里，成为冲破蒙昧走向胜利的伟大引领。
《宽容》营造了一个巨型精神花园，思想的花朵竞相怒放，异彩纷呈。精神滋生远古，传承后世，一个又一个精神领袖建起行动的高标，在世界历史的大舞台上上演跨越时空的正大之剧——颂歌式的悲剧。
比如中国古代的大诗人屈原，为了稳定楚国的政治大局，壮大楚国的经济力量，他上下求索，苦苦探求经国之策、富民之术，忠贞爱国之心日月可鉴。然而，朝廷权贵、奸佞小人妒贤嫉能，施诡计、进谗言，横加排挤和迫害，终使他流放到南国的荒蛮地带，同林野为伍，与猿 为伴。屈原身处江湖之远，决不与邪恶势力妥协。“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。直到最后。他怀石沉沙，用这种奇特而悲烈的行动表示最大的反抗，他的精神也就随着滔滔江水流向远世，流注在每一个后继者的血液里，变成兴邦强国的非凡动力。他们以排山倒海之势，雷霆万钧之力，撕裂狂风暴雨，创造出与日月齐光的人间奇迹。又比如西方的科学家布鲁诺，他是科学实践和伟大真理的守卫者。为捍卫“日心说”，他无所畏惧，置生死于度外，经受九头蛇般的恶毒袭击。他的身体受到非人的折磨，他的心灵遭到沉重的打击。罗马教皇越是冥顽不化、反动已极，各种不理解声音的明枪暗箭越是凌厉，就越增强他抗战到底的壮志雄心。最后，这位孤胆英雄气定神闲，坦然走进罗马教皇燃起的罪恶火焰，微笑着度过最后的凄惨时光。他的肉体虽成灰烬，他的英名却写在火上，他的精神和意志在熊熊大火中飘舞升腾，化作科学道路上一座光芒万丈的耀眼丰碑，激励着一代又一代科学斗士踏碎千难万险，在科学王国里扬起一往无前的征战风帆，谱写出史诗般的辉煌篇章。
读过《<宽容>序言》，想过屈原和布鲁诺的勇武和悲壮，面对那种严峻的冲突形式，我们的心急切地观照着这种严峻的冲突过程；面对那样捐躯赴难视死如归的斗争，惊天地泣鬼神的业绩，我们思想深处获得一种矛盾的同时也有激动不已的愉悦。其故事主人公表现出来的崇高精神格调，驱散我们胸中积压的忧郁和凄冷，我们不由产生出真切的崇敬美感，获取奋发向上的精神能源。