首页 -> 2006年第4期

要警惕作文中的另一种声音

作者：张新村

　　近年来，中学作文教学之路，一会向左走，一会向右走，所受的批评颇多。其中一个突出的表现则是，一批又一批的中学生“凝着柔顺的眼色”落入了“迎合写作”的陷阱。有的为了迎合他者(家长、老师、考官……)的意志和社会主流文化，说大话、套话、空话、废话，假话；有的为了迎合社会流行文化，或陷入各种“伪写作”(伪伤感、伪抒情、伪天真、伪深沉，甚至是伪叛逆)，或陷入消解一切的调侃与“寻开心”。鉴于此，社会呼唤并期盼听到一种真诚、率性、自然的声音，而这种声音就是：“说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想、感情直白地说出来”，“将自己的真心的话发表出来”①；“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”(鲁迅《作文秘诀》)因为“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”②然而，现实的情况却是：部分学生以张扬个性、表现真我为噱头，在作文中发出了另一种“真的声音”，这不能不引起我们的思考和警惕。
　　
　　请看下面一个课例：
　　【作文试题】“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这是中国古代最著名的劝学格言。前些年，南方某地有一位中学语文老师就曾在他所教的班级内疾声大呼：“读书就是为了挣大钱，娶美女。”其说法不过是对这一格言的白话翻版而已。
　　谈谈你对这个问题的看法，自拟题目，写一篇议论性短文，不少于400字。
　　【学生作文】虚伪的中国人
　　“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这是中国古代最著名的劝学格言，以至现在也是妇孺皆知。它的意思只要是个认识字的中国人都明白，可是在劝别人学习的时候谁也没有说过这句话的白话文版本，因为他们认为那样说不雅，低俗。
　　中国人就是这样虚伪，凡事只图个“心里明白”，嘴上却不说。
　　但中国还是有一部分“傻人”的。前些年，南方某地的一位中学语文老师为劝学生好好学习，将来有个好前途，竟在他所教的班级里大声疾呼：“读书就是为了挣大钱，娶美女。”从文学角度来看，这位老师翻译的很到位，还通俗易懂，不但直接表达了古人的意思，还激励了学生。
　　可就是因为这样，这位先生，不但丢了饭碗，还留下了一身骂名：什么低俗，什么玷污中国青少年心灵，玷污中国的文化……
　　可是他说的有错吗？如果读书不能挣大钱，不能博得美人的芳心，你还读书吗？反正我是不读了。
　　唉，如果那位“先生”当时说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”也许会落个“育才有方”，“有文学修养”的美名。
　　虚伪的中国人。
　　
　　【教师作文】穿越时空话“读书”
　　读书为什么？自古以来人们说法不一，对此，我认为，应该扼其要旨，辩证来看。
　　首先，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这一劝学格言表现了中国古代读书人的美好幢憬，同时，它也反映出古代读书人的功名意识、等级观念。无数的“范进、蒲松龄”们怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幽梦，茕茕孑立，孤灯寂然，形影相吊，为的就是衣锦还乡，光宗耀族，升官发财。当然，也有无数的“范仲淹、文天祥”们待蒙学初成，即传承薪火，把“修身、齐家、治国、平天下”作为自己的读书理想，很多读书人舍弃“小我”，而心系社稷百姓，于是，历史的天空便有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的回响，便辉映着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的灵光。
　　其次，“读书就是为了挣大钱，娶美女”这一白话版“励学篇”是一种庸俗化表现，但若因其庸俗而回避之，则是另一种虚伪。当今社会，竞争日益激烈，世界全球化趋向越来越凸显，人们要生存，要生活。况且，我们又不是饮露食英的神仙，因此，必要的正当的物质追求是应该的。列夫·托尔斯泰曾说过，生活的理想，是为了理想的生活。我想，这理想的生活一定也包含物质方面的追求。但是，若因此就把读书之目的界定为“挣大钱、娶美女”，则其谬大矣。我们知道，一个人在这个世界过活，肩负着诸多责任，心里在想着自己的同时，也想到家人，想到朋友，想到国家。
　　综上所述，我们在强调读书功利化的时候，“且莫走向庸俗化、低俗化。毕竟，生命像一朵花一样，会开放，会帮助别人的。再者，人不单是靠吃米而活着。故曰：读书，即为自己，为他人，为国家尽一份责任。
　　据笔者统计，单是我任教的两个班级，大谈“读书就是为了挣大钱、娶美女”的就有12人之多，当我以《虚伪的中国人》一文作为例子，引导学生对“读书为什么”进行理性的思考时，其间，不少同学为小作者的“真的声音”喝彩，并爆出热烈的掌声。这一现象引人思考，其原因何在呢？
　　第一，社会原因。有学者总结，当今社会存在着六大病态社会心理：(1)物欲化倾向：重物质，轻精神；(2)粗俗化倾向：报复原来极端政治化的倾向，向原始的、本能的方向的复归；(3)冷漠化倾向：人际关系淡漠，缺乏同情；(4)躁动化倾向：情绪化和非理性；(5)无责任化倾向：无兴趣(情绪冷淡，精神空虚、情感萎缩、厌世不振)、无所谓(虚无主义，玩世不恭)，无意义(缺乏积极性、主动性、创造性)；(6)浮夸化虚假化倾向：说假话。吹大牛，经济功利性取向。③
　　教育作为形而上的一种社会形态，任何时候，它都或隐或显的镂刻着时代的印记。黑格尔说过，世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自已的家园中。④
　　第二，多元价值取向。应该说，文化转型期赋予青少年全新的价值观，个体本位、多元取向，在他们身上，体现得十分明显。青少年越来越看重现实的、功利的、物质的目标，理想主义的、纯精神性的终极目标虽然不是被绝然摒弃，但它在学生心中的地位较之以往，大为减小。
　　第三，人文精神的缺失。当教育蜕变为教学，教学蜕变为训练，训练蜕变为应试，我想，功利主义和人文主义的杠杆一定会移动和倾斜。
　　以上原因对学生的负面影响是很大的，作为语文老师，若想改变，无疑于蚍蜉撼大树。若因此，就对学生在作文中发出的另一种“真的声音”听之任之，我认为是一种失职。正确的做法应该是：引导学生冷静思考，理性思辨，并以我们孱弱的双肩承担起语文应负的责任。
　　
　　参考文献：
　　①②《无声的中国》，《鲁迅全集》4卷，15页。
　　③沙莲香等著：《社会学家的深思——中国社会文化心理》，中国社会出版社，1998，第229-250页。
　　④《大学思想读本》，广西师大出版社，2004，第24页