首页 -> 2007年第9期
语文课应以塑造人为己任
作者：杨崇国
过去说“语文课是一门工具课”，这种界定一直沿用了几十年，深深渗透到了语文教育工作者的心中，直至现在还居于统治地位。其主要表现就是教学、考试都向术语概念、技术技巧倾斜，完全抹杀了外国人学汉语和中国人学语文的区别，出现了严重的重“语”轻“文”的局面。
为了纠偏，新课程背景下的《普通高中语文课程标准》颁布实施，该标准对语文的课程性质做了这样的定位：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”在“课程的基本理念”中，排在第一的又是“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。
从上面的论述中可以明显看出来，新课程把语文的“人文性”和“育人功能”放在了更为重要的位置上。
学习新课标，反思旧做法，我们对语文课应该有一些更为清醒的认识。
我们从高中生的现状说起。高中生是基础教育阶段最苦的一类学生，他们所面临的竞争压力最大，他们最容易出现迷茫状态，再加上青春期的干扰，如果不能把学习变成自己的一种精神“内需”，是很难熬过高中三年的紧张生活的，且不说将来会怎么样。在几十年的教师生涯中，我接触过各种类型的高中生，其中不乏最优秀的人才，他们学习的基本素质很好，但非智力因素拖了他们的后腿，使他们不能取得辉煌的成绩。我最近还遇到了这样一个事例。班上有一个最优秀的学生，曾经考过全年级的总分第一名，她和我交谈，说自己最近陷入了一种迷茫的状态，不知道为何而学，没有了学习的目标，经常出现走神，学习成绩下滑。其他大批的中等成绩学生，基本原因也是这一点。他们需要一种思想精神来作为支柱或调节剂，这种思想精神就是一种人生的“诗意”。这种“诗意”应该包括：①一种人生的理想——为何而活；②实现这种理想的方式——怎么个活法；③在遇到困难时的一种豁达、洒脱。
这种现状怎么解决？当然，思想政治课、社会政治活动等都可以有一定的作用，但由于这些方法的说教性比较强，难以形成学生的“内化”，往往是治标不治本。在所有的课程当中，语文课是最能塑造人的心灵的，这育人的责任当然就落到了语文课的肩上。这是语文课的特点所决定的。我们的课本、读本以及其它的阅读材料，用语言托载的方式汇集了大量积极的人生思想，可以这么说，社会上有的书本上都有，而且大都以文学的形式呈现在学生的眼前，使学生亲之学之进而用之，这是语文课独特的优势。就我自己所教的班来看，到了高二，课本、读本上围绕苏东坡组织了一大批古诗文，像《赤壁赋》、《黄州新建小竹楼记》等，学生读后学后所受触动很大，许多原来经不起一点挫折打击的学生都从中汲取了营养，多了一份从容和淡定。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”这样的名句，一时间成了学生的流行语，学习状态和思想情绪都趋于稳定。这就是语文课育人功能的魅力。
然而，现在的语文课却在夹缝中生存。其原因有二，一是考试升学压力，一般人都认为语文拉不开分数差距，不如数理重要，甚至不如英语重要；二是语文教师自己也不明白语文的功用，主动“缴械投降”。不管什么原因，其共同点都是忽略了语文的育人功能，仅仅从分数差距上来看待语文，而不知道语文课上好了会对所有的课程学习都有好处。文化环境具有同化功能，现在不少学校都知道构建自己的校园文化的重要性，还有班级文化、寝室文化的重要性，但却不明白语文课在构建这些文化中的重要作用。
在别人不理解的时候，我们语文教师首先要领悟新课程的理念，我们的语文课要以塑造人为己任。
注意，我们这里所说的“塑造人”是在语文教学的范围内塑造，而不是一般的思想政治工作。
我们具体应该怎么去做呢？
一、注意挖掘每一篇课文中“文”的因素。
我在教学中提出了一个“命题”的概念，也就是说，每一篇课文中都有一个或者若干个潜在的“命题”，比如在《黄州新建小竹楼记》中就含有“心与境”的命题，在《黄州快哉亭记》中就含有“心中坦然，不以物伤性，在什么地方都能享受快乐”的命题。这些命题都是人文精神的精华，对学生具有非常好的潜移默化作用。抓住这些命题，搭起书本与社会、时代之间的桥梁，既有利于学生思维的拓展，又有利于学生灵魂的塑造。
提炼出这样的命题以后，就引导学生去体味它，思考它，延展它。下面举两个例子加以说明。
例1、《荷花淀》
这篇小说反映的是抗日战争时期根据地军民的战斗生活，那个年代是血雨腥风的年代，但作者却把本是血腥残酷的战争生活写得富有诗情画意。
由此引申出命题：我们应当以怎样的心态生存在这个世界。
让学生回忆并描述自己在某一困难时期的心态和生活状况，然后结合这个命题谈谈自己所受到的启发。
例2、《归园田居》
①由“守拙归田园”中所含的“守拙精神”引申出命题：守拙与达志的关系。
引导学生讨论：我们现在应该如何认识“守拙精神”？它和我们树立远大理想相矛盾吗？经讨论明确：我们这个时代的青年人还是应该有远大的理想；陶渊明的“守拙”是特定历史时期的产物，不适合我们照搬，但我们可以借鉴，在面对社会上各种诱惑时，我们就需要“守拙精神”。
②在陶渊明的诗歌中，“尘网”指的是官场，我们现在还能照搬这个说法吗？显然不能。因为我们现在的官场已经不是当年那封建官场了，从总体上说，是为人民服务的官场，官场本身并没有错。那么，现在压抑我们的个性、束缚我们的自由的“尘网”是什么呢？通过组织学生讨论，确定为“名利场”，我们现在说小心掉进“尘网”，就等于说小心掉进“名利场”，在官场上可以掉进“名利场”，不在官场上也可以掉进“名利场”，而一旦掉进“名利场”，我们个人的人格尊严就不能得到保证了——“名利场”可以扭曲我们的人性。
二、提升教师自身的“文品”。
挖掘了课文中“文”的因素，还要靠教师来点染，教师点染力的强弱直接影响着“文”的效果，因此，必须首先提升教师自身的“文品”。
这个问题要分三个层面来说：
其一，扩大教师自身的知识面。
就课文说课文，就一点说一点，显得比较乏味，很难起到影响学生的作用，必须由一点生发开去，旁征博引。这就对教师提出了更高的要求——扩大自身的知识面，这知识既包括书本知识，又包括社会知识和民间知识。要想做到这一点，一是要多读书，二是要多接触社会。这里尤其要强调的是社会知识、民间知识，因为现在的教师基本上是由校门到校门的，生活经历贫乏，需要补上这一课。这里可以举一个例子。我在教《林黛玉进贾府》时，说到王熙凤的打扮“俗”，学生对这个“俗”字不太理解，缺乏直观感受，我就用了过去老百姓说的一个口头笑话，说过去穿中山装，左上兜留有插钢笔的孔，插一支钢笔是小学生，插两支钢笔是初中生，插三支钢笔是高中生，插四支钢笔呢？那就是修钢笔的了。学生一下子就笑了起来，边笑边点头。
其二，教师自身要对课文中隐含的“命题”及其情感有比较准确的把握。
不管什么文本，一旦被我们采用为课堂教学的材料，那它都应该叫课文。在语文课堂上，一切思维的源头都在课文里，教师自己首先要能准确捕捉并且准确体悟，然后才能去动员、感染学生。这也是提升“文品”的一项重要内容。这种能力，若不经过培养与提升，并不是每一个老师都能具备的。这里所说的“准确把握”，既指对“命题”的确定，也指对这个“命题”的情感把握。因为这涉及到你讲述时的态度和引申的方向。
我在教陶渊明的《归园田居》的时候，向学生介绍陶渊明，讲到他回归田园是表明一种不与世俗妥协的态度，是为了给自己一个坦然的交待，我立即抓住了一个非常具有价值的命题——“给自己一个交待”，这个“命题”就来得准确，不牵强。随之体悟这个“命题”中所含的情感，觉得它来得深沉，具有很强的“内思性”。我就引导学生往内心思考：我们活在这个世界上，怎么去做，别人的态度是次要的，关键是要能够给自己一个坦然的交待，不要先问我对得起别人吗，要先问我对得起自己吗，这才是人生的最高境界。
其三，提升自己感染学生的综合功力。
以上两个层面的问题如果都解决了，那就来了第三个问题：你有感染学生的综合功力吗？应该承认，我们有许多教师是不具备这种功力的。那么，要想把语文课教好，要想塑造学生的灵魂，就必须提升自己感染学生的综合功力。
那么这“综合功力”包括哪些呢？
1、内心涌动的情感。
教师尤其是语文教师应该是情感丰富的人，应该有比较高的情商。不具备这一点却能推动学生心中情感的波澜，是不可想象的。“情动于衷而发于外”，其实这个道理大家都懂，关键看我们做不做。
2、由内心情感所形成的语言上的抑扬顿挫，如分寸、节奏、语气、重音、停连等等。
作为教师，不好的语言习惯应该克服，好的语言习惯应该培养。同时还应该记住，语言的律动是随着内心情感的律动而形成的，不能够脱离情感的需要去使用语言技巧，那样听了也很别扭。
3、手势、表情、姿态等辅助手段与语言的配合。这个道理显而易见，就不赘述了。
总之，以塑造人为己任的语文课，可以培养学生比较好的思想、性格和意志品质，同样也可以更好地提升学生的语文能力尤其是作文能力，形成的是良性循环。这种双赢的局面，我们何乐而不为呢？谨以此与我的语文同行们共勉。
杨崇国，湖北省襄樊市第五中学语文特级教师。