首页 -> 2008年第1期
传统文化应植根于语文教学中
作者：刘 玲
一、在作家背景中入境
许多语文课是直奔主题，很少涉及作家作品内容。作家经历、作品背景介绍很重要，它让学生了解作家的经历、写作的情境，引起学生思维共振，激起向上的欲望，内容理解时自然心领神会。我在教《江城子·密州出猎》时，搜集苏轼资料：苏轼生长在号称“百年无事”的北宋中叶，少年时就希望能继承范仲淹、欧阳修等人的事业，在政治上有所建树。三十岁前大多过的是书房生活，对豪强兼并的危机洞察不够，上书反对王安石变法而被贬，讽刺新法而被捕入狱。出狱后，多年地方官经历，有机会接近下层人民，对新法好处有所了解，又反对司马光等废除新法而被贬。新党再度执政，反对新党只知利用新法加深对人民的剥削，59岁时，先后被贬岭南的惠州和海南的琼州，却没有改变他乐观的人生态度和旺盛的创造力，仍高歌“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。这一介绍至少让学生感悟到：苏轼关心百姓疾苦、为民造福的思想，是受到欧阳修“与民同乐”理想和范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负与“不以物喜，不以己悲”的阔大情怀的影响；苏轼的一生乐观向上，性格豪放，命运多舛却心明如镜；他的思想和性格影响他的创作，进而影响他的人生。在教学时，学生会被苏轼“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”的豪气、“持节云中，何日遣冯唐”的渴望、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的气概所感染，也许会在他们的幼小心灵中埋下处世乐观、为国奉献的思想。
二、在阅读教学中入情
在语文阅读教学中，如果没有对文章感情表达过程的体验，文中的传统人文内涵就不能再现出来，达不到教育的目的，如同只看到骨架，而没触及到血肉一样，如何内化为学生的情感？
在《岳阳楼记》课堂教学中，很多教师着眼最后一段翻译理解背诵，记住“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，明确“情景交融”的写法，而对其成文过程探究不够。庆历四年春，腾子京被贬巴陵；庆历五年，范仲淹被罢免参知政事（副宰相）的职务，被贬邓州；庆历六年，腾子京重修岳阳楼，函请范仲淹作记，并附上《洞庭晚秋图》，范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》就此图而成，并没亲自到岳阳楼观看。至于文中的洞庭湖全景、阴晴之景全靠作者的意会了，是为了结尾的言志需要而作的借题发挥，写景是借口，言志是目的。因此，对景物描写就引导学生诵读联想体验，再现此时此景此情。如“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，让学生联想“衔”、“吞”的动作，把生理和心理的感受结合起来，明确“衔”、“吞”写出了湖水浩淼气势。再让学生想象开去，能“衔”远山的是一张怎样的大嘴呢？能“吞”长江的又是一张怎样的阔口呀？应是天空，应是大海。像天空大海一样宽广的应该是怎样的胸怀啊！以此暗示腾子京，也应有此胸怀啊！至于阴晴之景所烘托的是迁客骚人的悲喜之情，不是作者的感情，谈不上“情景交融”。“情景交融”中的“情”应是作者之情，应在结尾，写阴晴之景的目的，暗切结尾“古仁人之心”——“不以物喜，不以己悲”，慰勉和规箴腾子京。这样按照作者的生活解读文本，造成真实、平凡、快乐的课堂，符合人之常情，既充分调动学生的形象、抽象思维，让他们感到有趣快乐，又让他们把握了作者的思想感情，作者的人文思想自然融入学生心中，达到寓情于文的目的。
三、在拓展迁移中入化
拓展是突破现有教材和课堂教学空间，开阔学生视野，提供更多素材。迁移立足于教材，使学生对其所学的知识，举一反三，触类旁通。
古诗词是中国传统文化的重要载体，浩如烟海。我注意分类选择，把它分成自然和社会两大类，选择精要的每天背诵一首，教学时可信手拈来，适时而用。如对“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新”中“柳”的理解，“柳”的本义是树名，落叶乔木，在诗中是什么意思呢？我让学生积累与“柳”有关的诗句，“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经·采薇》）、“忽见陌头杨柳色”（王昌龄《闺怨》）、“羌笛何须怨杨柳”（《凉州词》），让学生想象：柳条似愁肠，望断天涯路；柳叶如细眉，勾离愁别绪；柳丝柔长，表依依不舍之情，“柳”变成了“留”的谐音，含有“留恋”的意思。古时在大路旁广植柳树，折柳惜别。写“柳”的诗篇大都与送别有关，继而成为送别文化而流传。这样能帮助学生准确把握词义，领悟作者情感，又能勾连、加深对送别诗的理解。
当然，要承载厚重的传统文化，还应有相适应的语文综合实践活动，增设网络文化应有的软硬件设施，配备专门的资料搜集人员，让教师放开手脚拓宽视野。只有从现在开始，引起高度重视，从小从早抓起，传统文化一定会成为现代文化的脊梁，引领大众文化，进而提升大众文化！
掬传统文化之泉，濯大众文化之尘。让我们的学生在灵魂深处，夯实传统文化殿堂之基，让传统文化精髓植根于语文教学中，净化每个学生心灵！
刘玲，语文教师，现居湖北谷城。本文编校：舒坦