首页 -> 2008年第3期
绿色语文的四个特点
作者：陈玉芝
1、人文性
钱理群先生曾这样描述语文课程：这门课程打破时空的界限，克服个人生命的有限范围，把同学引入民族与世界、古代与现代思想文化的宝库，与百年之远、万仞之遥的大师巨匠，与古代最出色的哲学家、历史学家文学家、军事家，与现代一流的小说家、剧作家、诗人、散文家……进行心灵的交流，精神的对话。你将触摸集中了人类大智大勇的高贵的头颅，融会了人间大欢喜、大悲悯、大憎恨的博大情怀的颗颗大心；你将在有声有色有思想有韵味的语言世界里流连忘返，透过美的语言你窥见的是美的心灵、美的世界。德国教育家斯普朗格指出：“教育绝非是单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”语文是生命之声，是文化之根，是人的精神家园，因此语文课程具有丰富的人文内涵。从课程广度看，上至天文，下至地理，古今中外，无所不包；从课程效度看，可提升道德境界，可培养审美情趣，可启迪人生智慧，可丰富文化底蕴。以厚实的人文内涵为其底蕴的语文教学过程因而对学生的情感、态度、价值观的影响必然是广泛而深远的。
可以这样说，“绿色语文”教学本质特点就是人文性。钱理群教授认为中学语文教育要打好两个底子，即“终身学习的底子和精神的底子”。而打好“精神的底子”就是为了“立人”，就是为了“在他们长大以后，真正面对社会与人生时，就能以从小奠定的内在生命中强大的光明面，来抗拒外在与内在的黑暗”。这就是语文“人文性”的根本所在。
“绿色语文”教学把教学的着力点与核心从传统语文教学的教材中心，教师中心转向学生中心，提出“语文教育关乎人的发展”这一基本观点，强调语文教学不可目中无“人”。她反对对教材的条分缕析式解读，强调从整体悟读出发，挖掘文本的文化及审美内涵，使学生在与文本，与作家，与教师，与同学的对话中悟得文本的思想价值及美感所在，借以生成自己的思想观点，丰富审美体验，提升其生命感悟。也就是说，“绿色语文”教学不仅注重课程的工具性能，往往更侧重于人本身的生命意义，认为人之于语文的学习过程，不仅是语文素养的提高，更在于修身、正心、明智的生命成长过程。
语文教材中的文本篇篇都蕴含着丰富多彩的文化内容，无不富于人文精神，包括人性的激情、人品的精华、人类的亲疏、人情的意蕴、人世的沧桑、人生的价值。它们反映了作者的生命，搏动着作者的心灵，蕴含着丰富的人类文化精髓。“绿色阅读”教学即以此为核心及最终目的，使学生的人文素养得以提升。不独如此，人文性在“绿色作文”教学中更加突出。有老师指出，做一次完美的绿色作文训练，务必具备以下三个条件：激活悟性，使学生“心动”；指导写作，使学生“笔动”；引导落实，使学生“行动”。“心动”是本源，“笔动”是关键，“行动”是归宿。“三动”兼备，方始登上训练“绿色作文”的理想境界。情动于衷，文发于外；泼墨于纸，铸魂于心。把“作文”与“做人”融为一体，乃“绿色作文”之本。正是通过日常大量的“心动”，“笔动”，“行动”的训练，使学生练就这“文外”功夫——健康丰富的人文修养，实现“作文”与“做人”的同步“可持续发展”。
2、体验性
体验是伴随着积极心理活动、寻求未知的实践过程，是获取直接知识、形成学习能力、唤起创造潜能的基本途径，是一种“文化·心理”的过程，符合教育教学的本真。“绿色语文”教学强调体验，主张教学应以学生对文本的体验为核心，通过体验使学生感悟文本内涵，解读生命意义。具体而言，她注重引导学生对学习过程的全程参与和全力体验。她以人的发展及对生命的关怀为本，以对文本、生活的体验及智慧的开启为目标。她要求从学生已有的生活经验和知识背景出发，向他们提供充分的学习和交流的机会，突出学生的主体地位，拓展学生自由学习、思考、体验的时空，崇尚个性化理解，注重体现学生认知、思维等心理活动过程。
正如张敬义老师所说：“语文是一门充满感受和体验的学科，只有当学生的心灵为墨韵书香所浸染，与作品产生共鸣，对生活移情体验，才能获得人生的启迪，精神的丰富；语文是一门实践性很强的学科，只有让学生更多地接触语言材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，才能真正提高语文素养。”“民族精神、民族文化、民族智慧、品德修养和审美情趣既不是灌输的（灌输出力不讨好，是苍白无力的），也不是渗透的（渗透仍然有外力的作用），而是读中感悟的（感悟是从语言文字中感受到的，是内心生成的，是人脑人心的）。”而这种感悟也正是一种体验的方式。
赵谦翔老师在其《绿色语文教学歌诀》中对此也作了表述：“咬文与嚼字，首贵推敲功”“含英咀华久，谈吐气自华”“品情与悟理，积久自雅儒”“熟读与精思，先哲有规律；熟读得语感，精思悟文意”。其中所提到的“咬文嚼字”“推敲”“含英咀华”“品情悟理”及“熟读精思”等学习方式就是体验式学习在语文学习中的具体表现。
3、陶冶性
“绿色语文”教学着意于对传统文化中美的因素的传承和发扬，更着意于借包蕴着无限美感的文本对学生进行熏陶渐染，使其情感受到陶冶，人格得以生成。它对文本中美的因素的挖掘和开发没有流于肤浅，失之媚俗，而能够将深厚的文化底蕴和新鲜的时代精神恰如其分地结合在一起，考虑到学生的知识水准和情感水平，通过合理的教学手段和方法呈现给学生，从而引起学生的情感共鸣，激发他们的审美情感体验，唤起他们对美的向往和追求，提升他们的审美文化品位，促进学生个体情感的生成和发展。
另一方面，语文教材中包含古今中外许多传递着不同思想观念的文本，这些观念既经得起时间考验、又带有民族共性，还体现着个体的独立的价值取向，张扬着主体精神，既与学生已接受的民族传统价值观念相契合，易于接受，又具有符合时代社会所需的新鲜特质，能对学生形成良好的价值引导。如《周易》里“厚德载物，自强不息”的进取精神，儒家积极入世、追求个人价值与社会价值统一的思想，道家追求反璞归真、主张自由创造的思想等都是既富有民族共性，又符合时代精神的优秀传统，在帮助学生形成健康向上的价值观，树立正确的人生理想方面能够起到良好的启蒙和引导作用。但这种启蒙和引导不是生硬的、刻板的、急功近利的思想政治教育，而是让学生浸透在文化之中，受到陶冶和教育，产生主动追求的渴望，在全心投入的学习活动中，积极地修正、建构自己的价值观念。
4、开放性
与传统语文教学的“唯教材是教”不同，“绿色语文”教学强调语文与生活的关系，将语文教学的空间从教材与课堂拓展向生活，构建出无比广阔的教学空间，也开拓出无比丰富的教学资源。所以，开放性也是“绿色语文”教学的特点之一。
在“绿色语文”教学的视野中，生活处处皆语文。如在生活交际中学习如何听话和如何在不同场合、面对不同的对象恰如其分地表情达意；在影视中学习人物表演与语言的艺术，了解服饰与历史的关系，了解社会万象，关注生活热点，拓宽知识视野；在电脑网络中接受强大信息浪潮的冲击，感受网络语句的鲜活与另类……可以说，只要带着语文意识看生活，语文资源俯拾皆是，语文学习别有洞天。这正如刘国正先生所说：“教室的四壁不是水泥的隔离层，应是多孔的海绵，透过各种空道使教学和学生的生活息息相通。这样，会使教学充满生气，使语文训练多趣而有效。”
以上是对“绿色语文”教学的主要特点的几点粗浅的认识，此外，语文课程本身特点如工具性、实践性、对话性及创新性等，也是“绿色语文”教学所必然具备的特性，这里就不再赘述了。
“新课标”提出了“努力建设开放而有活力的语文课程”的基本理念，其具体的要求与“绿色语文”教学的基本理念是一致的，同时，“绿色语文”教学也具备了较为成功的实践基础，而不是仅限于空泛的理论探究，从这种意义上说，它对新课改的推进无疑更具备现实的指导意义，值得语文教育界同仁予以更多的关注与探讨。以上只是个人的粗浅认识，在此提出，以期引出更多大家的评说。
陈玉芝，语文教师，现居山东聊城。本文编校：程晓毅