首页 -> 2008年第8期
在诵读中品出古诗词的滋味
作者：葛苏杭
诵读，不同于一般的朗读。“诵之者，抑扬高下其声，而后可以得其人之性情与其贞淫、邪正、忧乐之同。”（《说文解字今释》P319）。也就是说，诵是一种寓情于声，以声传情的情态化表达方式。读，则是“抽绎其义蕴至于无穷”（《说文解字今释》P319），是对古诗词意义的深切体味。诵读的要义是玩味，品味。学生读一读，想一想；想一想，读一读，在这“读想”的交互过程中，产生了阅读的形象感和情趣感，进而再现作品所创造的形象，如见其人，如闻其声，如临其境，使古诗词的阅读成为艺术的享受。例如，教杜甫的《旅夜书怀》，让学生反复地诵读，特别是读到“飘飘何所似，天地一沙鸥”时，学生便一下子触摸到诗人的心，悟出了诗人内心飘泊无依的感伤，产生了感情上的共鸣。在诵读中，学生的情感得以升腾，思维得以训练，他们感受到古诗词的学习是一种享受，而不是一种负担，坚持下去，学生就养成了诵读古诗词的好习惯。
那么，如何激发学生诵读的兴趣呢？
首先，让学生正确流畅地读。朱自清先生说：“诵读第一要口齿清楚，吐字分明。唱曲子讲究咬字，诵读也得字字清朗；尽管抑扬顿挫，清朗总是清朗。”要求学生做到读音正确、停顿适当。不错读不漏读，正确把握语调，即抑扬顿挫；语气上的轻重缓急要适中。例如，教李白《将进酒》，“天生我材必有用，千金散尽还复来”中的“还”，古音读huáｎ。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”14个字有9个字是去声，读准了，读到位了，也就读出诗人的愤激之情。例如，教晏几道《鹧鸪天（彩袖殷勤捧玉钟）》，引导学生查资料，根据句意读准以下几个字的音：拚（pàｎ）、剩（jǐｎ）、釭（gāｎｇ）。特别是“从”、“逢”、“梦”、“同”、“恐”、“逢”、“梦”、“中”，这几个押ｏｎｇ韵母的字，反复出现，读起来仿佛在听一曲谐美的乐曲，有嗡嗡的声音，引入一种似梦非梦的境界，恰与词中要表达的久别相思不期而遇的惊喜之情相配合，使学生深受感染。
其次，让学生按其句法读出节奏。近体诗，句法为：五言句是上二下三，七言句是上四下三。在诵读时就应依照这样的句法节奏，而不能将诗句读破。如：
星垂/平野阔，月涌／/大江流。（杜甫《旅夜书怀》）
朱雀桥边/野草花，乌衣巷口/夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》）
词的句式，大多数五、七言句与诗的读法相同。如：
垆边／/人似月，皓腕/凝霜雪。（韦庄《菩萨蛮》）
独立小桥/风满袖，平林新月/人归后。（冯延巳《鹊踏枝》）
当然词中的句式是多样的，要视意义而定。如：“杨柳岸/晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“驾长车/踏破，贺兰山缺。”（岳飞《满江红》）这些句子读法就特殊。
再次，多练习，反复地诵读。朱自清先生说：“诵读教学并不太难。第一得知道诵读就是读，不是吟，也不是唱。这是最简单的标准。第二多练习，曲不离口，诵读也是如此。这是最简单的办法。”朱先生强调读的次数，是量的方面的要求，我们还要有质的方面的要求。《普通高中语文课程标准》明确指出：“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。”因此，对于每首古诗词的诵读，每次应提出明确的目的、步步深入地读，例如，教高适《燕歌行》，引导学生，一读，读准字音，读不准的，查字典，再正音。二读，读出节奏。三读，读出塞外景观：“山川”、“边庭”、“瀚海”、“塞草”、“大漠穷秋”、“孤城落日”，进而看出塞外辽远、开阔、荒凉的特点。四读，读出使自己深受感动的人和事，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，五读，读出诗人的情感。“君不见沙场征战苦”中的“苦”字，表现了士兵征战路途苦，战争死斗苦，征人少妇离别的相思苦，从而反映了诗人对士兵的悲悯和礼赞，对在皇帝鼓励下的将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失败的谴责。六读，历史性阅读，根据前人的评价，继续深入理解这首诗。清人宋宗元《网师园唐诗笺》说高适《燕歌行》中的“沉痛语不堪多读”。请反复诵读作品，想一想，诗中哪些是“沉痛语”？为什么“不堪多读”？通过“六读”，学生对高适《燕歌行》感悟就深刻了。词的学法同诗。如教李清照《如梦令》（昨夜雨疏风骤），通过三次诵读，学生就准确把握住了词中的情感：怜花惜春，百无聊赖以及别离相思的愁怀。
总之，诵读是品出古诗词“滋味”的重要手段，有助于提高学生鉴赏水平，进而达到提高语文素养的目的。
葛苏杭，语文教师，现居江苏东海。本文编校：左晓光