首页 -> 2008年第12期

《游褒禅山记》传统文化教学探微

作者：彭乐心　谢军蓉

见了他们这种思想火花的闪烁。
　　“深思慎取”是该游记对传统文人思想的集中体现。
　　文中“深思”，首先体现在作者治学的认真上。“华为华实之华者，盖音谬也。”质疑山的命名，并在现有条件下进行客观合理的推测，这是一种严谨的治学态度。其次，作者游洞后，并未就此作罢，而能去反思自己的行为，“三省乎己”，及时客观地总结经验教训。这是对自己的严格要求，是一种积极负责的人生态度。
　　这里的“深思”，反映了传统的“内美”思想，是“修身”理想的具体体现。他们在个人生活问题上，不是去怨天尤人，推脱于客观原因，而是反观自身，走向自我内心深处的反省，通过内省达到内美，提高自我修养。这种内省内美型的传统个人修为方式，今天，同样值得我们“深思”。
　　面对人生，面对生活，作者“深思”之后，便是“慎取”。“尽吾志也，可以无悔矣”，是“慎取”的具体表现。
　　首先是人生目标的“慎取”。作者认为，洞景之中，有“奇伟、瑰怪、非常之观”。人生亦如此，也有灿烂的前景，有事业成功的壮观。作者强调“吾志”当存“险远”，要选择远大的人生目标，要有所作为，有所贡献，而不是目光短浅，随波逐流。“随以止”的结果，只能成为平庸的“众”人，会悔之晚矣。这种志存高远的理想，正吻合了传统儒家的个人理想。
　　其次是行为过程的“慎取”。作者认为，“非常之观”“常在于险远”，“入之愈深，其觅愈奇”。强调见“奇”，就要“人”，要“尽”，不是“随”，不是等，而是迎难而进，积极行动。即使途中有险阻，有艰难，也不可半途而废，而仍要有勇气，有信心，有毅力，有克服困难的眼力，坚持不懈，去尽力而为之。只有这样，才能欣赏到“险峰”的“无限风光”。这也吻合了儒家积极入世的思想，是传统的文人心态。
　　再次是奋斗结果的“慎取”。作者认为，在实现理想的途中，会有艰险，或“力不足”，或“无物以相之”。但只要“尽吾志”了，也就“无悔”了。奋斗了，努力过，达到目的，当然理想，实在达不到目的，也能坦然面对，无悔于心，无愧于人。王安石的人生高峰，当是其在朝为相，他为推动国家进步发展，力排保守势力的阻挠，坚决推行改革变法新政，尽管后来失败了，但在他却是“尽志”而“不悔”的。因为他用自己的行动，勇敢地践行了自己的理想，经历了一次生命的挑战，挑战了自我，体现了人的价值。这样的失败，哪怕是牺牲生命，也是有意义的，正如“有的人死了，他还活着”，把有限的生命延续成了无限的精神，而精神是不朽的。
　　王安石这样说，也这样做了。他的治学，深思严谨；他的人生，理想远大，奋斗执着；他的为政，尽忠为国，无畏无悔。更难能可贵的是，作者重视个人修养的提高，追求人格完善的同时，又力求个人价值的最大化，即把国家民生当作己任，将个人目标与社会理想有机结合，力求为社会做出更大的贡献，以此来显现个人的价值；为了实现这种社会化的个人价值，又能义无反顾，去奋斗牺牲。这是一种对个人生命和社会发展的高度责任意识，是传统文化思想的“修身”与“治国”理想紧密结合的具体实践。今天，我们该树立怎样的人生观、价值观，值得我们“深思慎取”。
　　《游褒禅山记》看似一篇简短的散文，其中却隐含了丰富的文化内容。引导学生解析字词句，了解古今汉语语言习惯，认识语言运用规律，这是求真；借助形象思维，引导学生找寻物象，赏析意境，探索物外之意。象外之境，真正理解作品，这是审美；引导学生认识作者，志存高远，将个人理想社会化，实现个人理想的同时，也为社会创造财富，这是向善。追求真善美，是我们民族的优良文化传统。在教学中，随文就篇，精选切入点，质疑、讨论、探索，“细雨湿衣看不见”似的渗透传统文化教育。让学生自然地接受优秀传统文化的熏陶，逐渐形成正确的人生观、价值观，自觉地传承和发扬民族优秀传统文化，并最终实现语文工具性与人文性统一的目标。
　　彭乐心，谢军蓉，语文教师，现居湖北京山。
　　
　　本文编校：剑男

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