2006年第4期
郑振铎对明清俗曲研究的贡献
作者：李秋菊
《白雪遗音》的编纂年代正值［马头调］风靡的时代，华广生又似乎是在其最流行的地方（山东济南一带）搜集的，故书中辑有近400首的［马头调］。郑振铎先生指出，［马头调］所歌咏的内容简直包罗万象，无所不有。除了思妇情怀这一重要题材外，郑先生还将［马头调］中其他题材分为六类：小说戏曲里的故事和人物；应景的歌词；游戏文章，像《古人名》、《美人名》、《戏名》等；格言式的教训文字，像《鸦片烟》等；历史上或地方上的故事和案件；引经据典的东西。郑先生指出的这几类题材，在清末民初的时调唱词中，都还广泛地存在着。
对于俗曲的艺术特色，郑先生评价颇高。他认为在万历本《词林一枝》里，可喜爱的时曲尤多：有［罗江怨］的，几乎没有一首不好；有［劈破玉歌］许多首，都比《玉谷调簧》中所见的高明得多；又有［时尚急催玉］的，首首珠玉，篇篇可爱，有若荷叶上的露水，滴滴滚圆；又有［时尚闹五更哭皇天］，每夹以“唔唔唔”，读之如闻幽怨之声。他又认为选本《挂枝儿》中的41首“挂枝儿”，几乎没有一首不是很好的恋歌，“一方面具有民间恋歌中所特有的明白如话，质朴可爱，而又美秀动人的风趣，一方面又蕴着似浅近而实恳挚，似直接而实曲折，似粗野而实细腻，似素质而实绮丽的情调”。
凌濛初在《南音三籁》所附的《论曲杂札》里，极口赞赏流行于民间的时调小曲，以为有胜于陈陈相因、毫无生气的文人散曲。郑振铎先生也肯定了明清俗曲的价值。他在《插图本中国文学史》第六十三章（七）中也赞扬明代小曲反要比梁伯龙、沈伯英、张伯起、王百榖他们的令套“更为美好自然”。在《中国俗文学史》中，他称赞《山歌》十卷以吴地的方言，写儿女的私情，成就极为伟大，说它是“吴语文学的最大的发见，也是我们文学史里很难得的好文章”，肯定了其在文学史上的地位。
郑先生认为《白雪遗音》中的大部分是从真性情中流出，无虚饰、无做作的真诗好诗，具有重大的价值。在《白雪遗音选序》中他就大胆亮出了自己的观点，以为《白雪遗音》的价值比所有无病呻吟的古典派无生命的诗集、词集高贵得多，虽然也许有一部分不大好的东西，然而大部分可与《读曲歌》、《子夜歌》、《国风》里的好诗媲美。他甚至还说：“我们如提倡无虚伪的真诗，这个歌谣集便应当为我们所赞许！”
郑先生还为我们提供了一种纵向比较研究明清俗曲的思路。他举例说明《挂枝儿》中有些篇什与《白雪遗音》中的颇为相似，造意遣辞都很相同。至于民间歌曲中出现极多相似点的原因，他的看法是：“或者是因了歌辞的‘转变’与‘输入’、‘采用’之故，或者是在同样的心理里所创出的同样的情绪与想象。这都是不可知的。”一种俗曲产生后，往往流传到不同地方，也往往具有一段较长的历史，因而会产生一些面目上的变异。像［马头调］、《霓裳续谱》里的许多曲调，乃至像盛行于万历时代的［罗江怨］等曲，到20世纪还有人在歌唱着。因而，对明清俗曲的历史流变进行研究是必要的。
郑振铎先生对明清俗曲等的评价，基本奠定了20世纪对明清俗曲的研究。后人多是祖述他的观点或稍加发挥或从其尚未涉及的角度论述而已，迄今为止几乎没人敢于与他唱反调。
时调唱本在清末民初下层民众生活中占有重要的位置，当时民间所刊的时调唱本浩如烟海。郑先生曾搜集各地单刊歌曲近1.2万余种，可惜“一•二八”事变中全付劫毁。后来，他又在北平搜集到了不少时调唱本，保存至今的至少有641册。不过，稍稍遗憾的是，就目前所见的资料看来，郑先生可能并未对当时流行的这些时调唱本进行过整理与研究，似乎流露出厚古薄今的味道。
（作者单位：上海复旦大学中文系）
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