2006年第5期
“图披子美迹，诗诵欧阳篇”
作者：杨旭辉
苏舜钦，字子美，参知政事易简之孙，苏耆次子。为人慷慨有大志，京中任职虽卑，然数上疏论朝廷大事，“极陈灾变异常、时政得失，(纟丽)(纟丽)千余言，无所回避”，敢道人之所难言，故而“群小为之侧目”（《宋史·苏舜钦传》）。范仲淹荐其才，宰相杜衍以女妻之，成为庆历新政之中坚。然而朝中守旧势力的代表王拱辰、刘元瑜、鱼周询等，早就“与杜少师（按：衍）、范南阳（按：仲淹）有语言之隙”，而后更演变为“其势相轧，内自不平，遂煽造诡说，上惑天听，全台墙进，取必于君，逆施网罗，预立机械，既起大狱，不关执政，使狡吏穷鞠，搒掠以求滥，事亦既无状，遂用深文”（苏舜钦《上集贤文相书》）。欲加之罪何患无辞，历史上从不缺少“莫须有”的罪名，“事既无状，遂用深文”，此诚后来清代词人顾贞观所感慨“魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手”之世事险陷（《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》）。而“奋舌”、“激昂”（苏舜钦《舟中感怀寄馆中诸君》）又不拘小节的苏舜钦自然成为深文纳周之首选人物。
据欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》所载，当范仲淹、富弼等力倡新政之时，“小人不便”，“思有以撼动，未得其根”，而后“以君文正公之所荐，而宰相杜公壻也，乃以事中君，坐监进奏院祠神，奏用市故纸钱会客，为自盗除名。君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐，然后中君者喜曰：‘吾一举网尽之矣！’其后三四大臣相继罢去，天下事卒不复施为”。支公署卖废纸所得的这类“杂收钱”以助筵，在当时尤为普遍，据苏舜钦《与欧阳公书》云：“都下他局亦然”，而比之外郡将“官地种物收利之类”，“下至粪土柴蒿之物”等各种“杂收”，“往往取之以助筵会”，更是小巫见大巫。朝中守旧势力欲藉此兴狱而倾范、富、杜诸公，遂“以监主自盗定罪”，“与贪吏掊官物入己者一同”，此实乃“蓄私憾结党，绳小过以陷人，审刑持深文以逞志”也（此文《苏学士文集》不载，见《梁溪漫志》卷八）。苏舜钦等人的“远引深潜”，自快仇者之意（语见苏舜钦《答范资政》），欧阳修墓志所述中伤苏舜钦者“一网打尽”这样的窃喜之语，直可为其传神写照。
沿河南下的苏舜钦，随即来到苏州，见此地“江山之胜，稻蟹之美，充州有租田数顷，郡中假回车院以居之，亲友分俸，伏腊似可给，岂敢更求赢余，以足所欲。日甚闲旷，得以纵观书策，及往时著述有未备者，皆得缀缉之”（苏舜钦《答范资政》）。远离了案牍之劳形，与应接奔走之苦顿，那也就无须“设机关以待人”，自是“耳目清旷”，“心安闲而体舒放”，更何况又以四万钱购地筑园，于是乎苏舜钦在苏州就过着这样的生活：“三商而眠，高舂而起，静院明窗之下，罗列图史琴尊以自愉。踰月不迹公门，有兴则泛小舟，出盘阊，吟啸览古于江山之间；渚茶野酿足以消忧；莼鲈稻蟹足以适口；又多高僧隐君子，佛庙胜绝；家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮。”且此地之风俗“乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来过从，不以罪人相遇”（苏舜钦《答韩持国书》）。
一日，苏舜钦偶过郡学，见郡学东“草树郁然，崇阜广水”，实为他梦寐以求的可“以舒所怀”的“高爽虚辟之地”（苏舜钦《沧浪亭记》），这虽是一片旧时弃地，然实有契于心，正乃柳宗元所谓之：“清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”（《钴鉧潭西小丘记》）苏舜钦“爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号沧浪焉”（苏舜钦《沧浪亭记》）。
以“沧浪”为号，自是苏舜钦忠而被谤，无罪被黜的遭际，与三闾大夫屈原在遭贬后所吟咏的《沧浪之歌》产生了强烈的共鸣：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”他也要“潇洒太湖岸，淡竚洞庭山”，过着“撇浪载鲈还”的渔父生活（苏舜钦《水调歌头·沧浪亭》）。苏舜钦在《沧浪亭》一诗就曾这样明白地说道，唯有“一径抱幽山”这样城市山林式的生活，没有了机关和罾弋，方可真正体味到“摇首出红尘”（朱敦儒《好事近·渔父词》），“脱却朝衫上钓船，余生投老白云边”（吴梅村《赠申少司农青门六十》）般的悠闲，正是：“一径抱幽山，居然城市间。高轩面曲水，修竹慰愁颜。迹与豺狼远，心随鱼鸟闲。吾甘老此境，无暇事机关。”
沧浪亭临水而建，园外一湾清流蜿蜒历绕，园中因势随形而造的一条水廊，“蹑山腰，落水面，任高低曲折，自然断续蜿蜒”，这正是明代苏州造园大师计成所谓“园林中不可少斯”的“一段境界”（《园冶》卷一）。水际长廊有轩榭曰“面水轩”者，悄立其间，吟诵着壁间镌刻的苏舜钦《沧浪亭记》，直有“借濠濮之上，入想观鱼”，“支沧浪之中，非歌濯足”之逸兴（计成《园冶》卷一）。“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐，形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明，返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！情固动物耳！情横于内而性伏，必外遇于物而后遣，寓久则溺，以为当然，非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。”这便是当年苏舜钦所题写的《沧浪亭记》，至于文中所说的“自胜之道”与“真趣”究为何物，也许各人有不同的理解和体悟罢，然必得在“高轩面曲水”的佳境之中，“心随鱼鸟闲”，方可参得些许真昧则是无疑的。
沧浪亭“水之阳又竹，无穷极，澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜”。这是苏舜钦在《沧浪亭记》中的写实文字。沧浪亭现在虽无“绕亭植梧竹”（苏舜钦《郡侯访予于沧浪亭因而高会翌日以一章谢之》）的盛况，然而园中尚有一处至为精绝的景致，依稀可见旧日风韵，那就是“翠玲珑”。“翠玲珑”这一文学性的题咏则完全来自苏舜钦的诗句：“秋色入林红黯澹，日光穿竹翠玲珑。”（《沧浪怀贯之》）竹是中国文士风流的尤物和化身，阴晴晦明，风霜雨雪，竹之姿态万千，无不可爱可目可心，“不可一日无此君”，几成文人志趣表达的口头禅。而苏舜钦尤爱日色冷清光的境界，竹影落照在地面，亦生绿意，在清风的吹拂下，绿影摇曳多姿，尽情享受着远离尘俗的静寂与清泠。这岂非明末清初画家张风所追求的生活状态：“一竿二竿修竹，五月六月清风。何必徜徉世外，只须啸咏林中。”（《题〈竹林高土图轴〉》）只“翠玲珑”一语，就已“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语，见欧阳修《六一诗话》）。清代著名学者、诗人钱大昕以为苏舜钦的诗中此句和“野蔓盘青入破窗”最佳，于是在他游览之后所作的《沧浪亭》诗中将二句融铸成一联：“竹翠穿日光，窗青延野蔓。”总觉得少了苏舜钦的那种感觉。这就是南宋学者胡仔所说的，苏舜钦诗“真能道幽独闲放之趣”（《苕溪渔隐丛话前集》卷三十二）。
[2]