2006年第5期
选读经典鸿篇 了解文化精华
作者：徐兴无
最后一个单元“研究论孟”以及全书后附的“参考书目”，旨在指导同学课外或今后进一步研读《论语》、《孟子》，包括介绍两书的文献面貌，介绍主要的研读方法。“参考书目”涉及到古今重要的《论语》、《孟子》注释，重要的孔子和孟子的传记以及春秋史、战国史、先秦哲学史、思想史、儒学研究、先秦散文研究等相关方面的研究著作。以便拓展同学的研读视野。
在每一个组合后面，附有一则资料链接，精选古代文史经典或现代名家阐论，并加上标题，解释本组合选文中的关键概念或知识难点，每则的篇幅也力求做到简短隽永。比如在学习了“人的起点”单元中的第1个组合“人之生也直”的选文之后， 我们对孔子所说许多有关的“人之生也直”的思想有了一定的感性了解，但如何用我们的话概括出这个思想的内涵呢？书中选了冯友兰先生《中国哲学史》中专论这一思想的话做为链接：
孔子注重人之有真性情，恶虚伪，尚质直，故《论语》中屡言直。“直”者内不以自欺，外不以欺人，心有所好恶而如其实以出之者也。直者由中之谓，称心之谓。其父攘人之羊，在常情其子决不愿其事之外扬，是谓人情。如我心中之情而出之，即直也。今乃至证明其父攘人羊，是其人非沽名买直，即无情不仁，故不得为真直也。
并给这段话加上小标题“人之有真性情”。这样，同学们对孔子有关人的本性的看法就了解得比较全面、准确，也能体会到现代人如何解释古代经典的方法。
每个单元的最后，设置了“阅读与探讨”和“积累与应用”。前者既有文化、思想类的探讨题，也有语文类的探讨题；后者则全是语文类的题目，包括诵读、作文、课堂活动，课外阅读等等，而文言文练习则是每单元的“积累与应用”中必备的题型，贯穿、总结了全书的文言文语法、词汇和句式现象，并兼顾必修教材以及初中教材中的文言文，构成一个较为全面的文言文学习系统，通过本书的学习，基本上可巩固并拓展新课标所要求的文言文知识。比如第1单元“从孔子到孟子”的题目：
阅读与探讨
一、 结合选文，谈谈孔子是怎样评价自己的。
二、 孔子说“天之将丧斯文也”、“天之未丧斯文也”，通过本专题的学习，请概括出“斯文”的含义。
三、 孔子与“楚狂接舆”、“长沮、桀溺”等人的志向有何不同？
四、 孟子总结古代的圣人有哪几种，为什么他说孔子是“集大成”者？他又是如何阐说的？
积累与应用
一、 阅读本教科书后的“参考书目”，和同学组成学习小组，各选一至两种在课后阅读，在期中和期末各开一次读书交流会。
二、 课后阅读《史记·孔子世家》，了解孔子的生平事迹。
三、 文言文学习必须重视诵读。诵读要在理解的基础上，学会停顿，讲究节奏，读清句读。试诵读下面的句子，说说句中怎样停顿才恰当。
1. 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
2. 乡为身死而不受，今为所穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？
3. 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
4. 吾非斯人之徒与而谁与？
四、 文言文学习应注意区别古今形同而义不同的词语，避免以今律古，误解文意。比如本单元的“斯文”，现代汉语的意思是“文雅”，而在本单元文言语句中的意思却是“这种礼乐文化”。你在文言文学习中遇到过这类问题吗？你是怎样克服的？与同学交流心得。
教科书选文的文本和注释皆根据古今著名的《论语》、《孟子》注释文本，如宋代朱熹的《四书章句集注》、清代刘宝楠的《论语集解》、焦循的《孟子正义》、现代学者杨伯峻先生的《论语译注》和《孟子译注》等，对其中一些文句的释读还参考了现代学者的一些相关著作。注释体例与必修课教材保持一致，力求简要、准确，注重通贯句意，解释名物典故，对有岐说的地方并存诸说，以供参考。
三、 教学建议
语文经典和文化经典是《论语》、《孟子》的两面。作为语文经典，除了从两书中学习文言文语法、词汇和章句，提高文言文学习水平之外，应当重视两书语言的个性。比如这两部书的语言与中国古代的“立言”传统密切相关，立言就是孔子说的“有德者必有言”的“言”，而不是“巧言令色”的“言”，因此，他们的“言”都来自真切的人生体验与思考，来自道德修养和睿智，他们都认识到这是语文的才量源泉，同时也是如何准确、生动地传达“言”、修饰“言”的原则。孟子处在一个诸子兴起的时代，他自称不得已与人辩，但他雄辩的力量也来自他善养浩然之气和能近取譬的推爱之心。这两部书虽然是文言文，但它们中的许多语句至今存在于我们的日常用语之中，他们的生命力从何处而来？这些应该对我们如何了解我们的民族语言，学好语文有所启发。
所以，与《论语》、《孟子》富有生命力的语言文字融合在一起的人生体验与思考、道德修养与睿智，以及对社会和人类的关爱等等内涵构成了两书的文化精义。作为现代人，学习《论语》、《孟子》不能走古代经学教育和私塾教育的途径，不能仅仅将两书中的言论当作人生教条或当作古文知识来背诵，而是要经现代文化的视野，掌握《论语》、《孟子》的思想体系，在选修时要重视各单元的整体内容以及各单元之间的联系；还要掌握释读《论语》、《孟子》的基本方法，准确把握文本的基础上，将孟子“知人论世”的思想转化为从生平与社会历史环境认识孔子和孟子的阅读视角，将孟子“以意逆志”的思想转化为从积极调动自己的思想，深入释读文本的阅读方法。作为教师要注意培养同学不断体会、涵咏古代经典内容的习惯，多组织讨论，探讨其中的义理与智慧。不能仅仅将两书的文本作为文言文学习的材料。古人就认为“记问之学不足以为人师”（《礼记·学记》），通过语文学习的方法，让学生热爱中国的传统文化，能从传统文化中汲取思想资源，改善自我，有志于天下，应该是《〈论语〉、〈孟子〉选读》作为文化典籍选修课的教学目标。
最后，我们向大家推荐一些研读《论语》、《孟子》的书目：
（一） 文献注释类：
［南宋］ 朱熹：《四书章句集注》，北京，中华书局1983年版。
钱 穆：《论语新解》，北京，三联书店2002年版。
杨树达：《论语疏证》，上海，上海古籍出版社1986年版。
杨伯峻：《论语译注》，北京，中华书局1980年版。
杨伯峻：《孟子译注》，北京，中华书局1960年版。
杨伯峻等：《经书浅谈》，北京，中华书局1984年版。
（二） 传记类：
钱 穆：《孔子传》，北京，三联书店2002年版。
匡亚明：《孔子评传》，济南，齐鲁书社1985年版（也见于南京大学出版社“中国古代思想评传丛书”）。
杨泽波：《孟子评传》，南京，南京大学出版社“中国古代思想评传丛书”，1998年版。
（三） 历史研究类：
钱 穆：《国史大纲》（上、下），北京，商务印书馆1997年版。
童书业：《春秋史》，上海，上海古籍出版社2003年版。
杨 宽：《战国史》，上海，上海人民出版社1999年版。
梁启超：《先秦政治思想史》，北京，东方出版社1996年版。
冯友兰：《中国哲学史》（上、下），上海，华东师范大学出版社2000年版。
冯友兰：《中国哲学简史》，北京，北京大学出版社1996年版。
张岱年：《中国哲学大纲》，北京，中国社会科学出版社1982年版。
（四） 儒学研究类：
［美］ 赫伯特·芬格莱特著，张华译：《孔子：即凡而圣》，南京，江苏人民出版社2002年版。
［美］ 本杰明·史华兹：《古代中国的思想世界》，南京，江苏人民出版社2004年版。
［英］ 葛瑞汉著，张海晏译：《论道者——中国古代哲学论辨》，北京，中国社会科学出版社2003年版。
［美］ 杜维明：《何为儒家之道》，刊于《东亚价值与多元现代性》，北京，中国社会科学出版社2001年版。
（五） 散文研究类：
郭预衡：《中国散文史》，北京，北京师范大学出版社1994年版。
谭家健：《先秦散文艺术新探》，北京，首都师范大学出版社1995年版。
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