2006年第5期
选读经典鸿篇 了解文化精华
作者：徐兴无
众所周知，《论语》、《孟子》是记录先秦儒学思想家孔子和孟子的言行的书，这两部书不仅是中国古代的儒家经典，也是中国古代的文化经典。所谓古代文化经典与一般意义上的古代书籍是不一样的，他们往往时代久远，如韩愈所说的“三代、两汉之书”（《答李翊》），但却渊旨奥义，源远流长，让后人取资不尽，是古代典籍中的精华。现代著名文献目录学家余嘉锡先生曾指出：
治学所以必读古书者，为其阅时既久，亡佚日多，其卓然不可磨灭者，必其精神足以自传，譬之簸出糠秕，独存精粹也。后人之书，则行世未远，论定无闻，珠砾杂陈，榛楛勿剪，固宜其十不足当一耳。
《论语》、《孟子》篇幅很少，却让后世之人不断地释读、阐论、创发，对整个中国古代思想文化产生了深远的影响。孟子又私淑孔子，从《孟子》中可以看出，孟子在很多方面发展了《论语》中所记载的孔子的思想。汉文帝时恢复文教，《论语》、《孟子》等先秦诸子之学皆立为博士，但至汉武帝独尊儒术，罢黜百家。但他只设五经博士，确立的并非真正的先秦儒学，而是经学。因此，《论语》、《孟子》博士皆被取消，《论语》与《尔雅》、《孝经》一起成为基础教育的教科书，而《孟子》则被归入诸子的儒家类。但汉儒仍十分推崇《孟子》。扬雄就认为孟子是孔子的真正继承者，《法言·君子》曰：
或问“孟子知言之要，知德之奥”。曰：“非苟知之，亦允蹈之。”或曰：“子小诸子，孟子非诸子乎？”曰：“诸子者，以其知异于孔子者也。孟子异乎？不异。”
后世的注家，如东汉赵岐的《孟子章句》就很注重“以《论》释《孟》”（清焦循《孟子正义》语）。这说明两部经典之间有着思想上的脉络。唐宋以降，新儒学兴起，认为孔孟之间的思想传递是所谓的“道统”，于是《论语》、《孟子》的思想受到宋儒的特别重视，至南宋朱熹撰成《四书章句集注》，《论语》、《孟子》和《大学》、《中庸》一起成为新的儒学经典体系。朱熹说：“论孟之书，学者所以求道之至要。”（《朱熹文集》卷七十五《语孟集义序》）又说：“语孟工夫少，得效多。六经工夫多，得效少。”（《朱子语类》一九）本来，这个经典体系是新思想自觉的体现，是对汉唐经学日趋僵化，丧失思想活力的反拨。元明清据此科举取士，《四书》便又成了新的国家意识形态经典。
1840年以后，古代中国的社会文化经历了严峻的挑战，发生了重大的变革。在学习西方先进文明的过程中，传统文化面临着时代的扬弃和科学的剖析。经学和儒学作为古代中国占统治地位的意识形态，受到的冲击也最为剧烈，被尊奉为至圣先师的孔子和被奉为亚圣的孟子失去了崇高和神秘的光环，从圣坛上消失了。但是它们在受到无情的批判的同时，也被近现代的中国人重新理解，被其他民族或文化逐渐了解。真实的孔子与孟子是永恒的。正如冯友兰先生所比方的那样：他们是中国历史上的苏格拉底和柏拉图（见冯友兰《中国哲学史》第一篇、第六篇），是我们这个民族的启蒙者。他们的思想已经融入了我们这个民族的血液，塑造了我们这个民族的性格，支撑着我们这个民族的精神，同时也影响了其他的文明。当我们以科学的精神，带着时代的思考不断地重温孔子与孟子的思想时，我们会发现，他们丰富而深刻的思想和充满魅力与真情的人格仍是那么隽永、优美，给予我们智慧与启迪，甚至是日久弥新。他们是崇高完美的圣人，还是觉解了宇宙与人生的哲人？是道德的象征，还是真诚有个性的人？他们自觉承担了何种使命因而超越了历史的局限？他们之间相距百年，却为何能够心心相印，一脉相承？
当今我们处于一个全球化的时代，文化融合速度加快，因此很多民族和文化都对自身的古代文明予以新的关注，希望能从中获得更多的人类发展资源。中华民族如果要振兴、崛起，除了吸收西方的科学和先进文化之外，如何重新深入地了解传统文化，使之实现创造性的转换，有益于民族与人类，应该成为青年一代承担的责任。
《论语》、《孟子》之所以是中国的文化经典，不仅在于其中丰富的思想，还在于它们的文学成就。《论语》的言简义丰、隽永晓畅，《孟子》的言辩气雄，长于譬喻，是名符其实的古代语文典范，不仅哺育了中国古代的语言文学，其中的许多精采语句仍是现代汉语中的成语名言，其写作风格同样对现代中国散文创作产生很大影响。因此，《论语》、《孟子》也是学习语文，学习古文的最佳教材之一。
根据教育部2003年颁布的《普通高中课程方案（实验）》和《普通高中语文课程标准（实验）》的精神，将文化典籍研读作为高中语文的选修内容，鉴于上述《论语》、《孟子》在中国文化中的经典地位和现代文化发展的需要，鉴于推动高中语文学习的目的，江苏教育出版社编写了《〈论语〉、〈孟子〉选读》这部供高中二、三年级学生选修使用的普通高中课程标准实验教科书，并经全国中小学教材委员会2006年审查通过。
本教材选取《论语》、《孟子》中的主要章节，按照孔子和孟子思想的主要内容重新编纂，努力展现这两部经典的思想精华与文化内涵。作为文化经典研读的选修教科书，本书的编写本着下列原则：一是知人论世，侧重让学生从《论语》、《孟子》的文本中读出孔孟的生平、所处的社会以及他们自觉承担的时代使命。二是以意逆志，侧重引导学生在阅读中进入与古代经典思想对话的场景之中，构建文本的阐释场域。三是关注时代，侧重发掘古典思想的现代价值，通过展示孔、孟思想在中华文化中的价值与影响，结合现代社会关注的价值观念，引发学生思考古典思想的现实意义，思考古典思想应如何经过现代思想的批判而重新得到辩证的肯定，思考从古典思想中获取人文力量的重要性。
二、 编写体例
按照新课标的要求，本教科书属文化典籍选修课程，因此一方面要保持高中语文课的课程定位，一方面意在拓展学生的人文思想。为了强化其语文性，我们在卷首的“致同学”中既阐述了阅读《论语》、《孟子》的意义，又指导同学如何重视论孟的语文性。全书以10个专题组成，分别为“从孔子到孟子”、“人的起点”、“仁者爱人”、“修养的境界”、“学问之道”、“人与文化”、“天下国家”、“立言”、“儒家之道”、“研究论孟”。这10个单元基本概括了《论语》、《孟子》中的孔孟人格、道德主张、文化观念、治学之道、社会理想和文学成就。每个单元之中，又分2至4个组合，精选《论语》和《孟子》中内容相关的章节，按照先《论语》后《孟子》的顺序排列，两书之中的内容，再按文献自身的编次排列，选取最能概括本组合孔子或孟子的话为标题。比如“仁者爱人”这个单元中，分为3个组合：第1个组合侧重选读孔子、孟子论“仁”的言论，以孔子的话“我欲仁，欺仁至矣”为标题；第2个组合侧重选读孔子、孟子关于仁与其他道德内涵的言论，以孟子的话“仁义礼智”为标题；第3个组合侧重选读关于仁人君子的言论，以孔子的话“君子之道”为标题，这样便让同学更多地体验古代经典的话语环境和人文环境，能掌握更多的经典词汇与文化范畴。
在每个单元的开端都撰写了导语，力求以言简意赅的文辞阐释本单元的立意、选文的理由及研读要点。如第1单元“从孔子到孟子”的导语说：
孔子和孟子，对我们来说，是既熟悉又陌生的古代圣贤。熟悉的可能是他们的名字，陌生的可能是他们的思想。孔子说：“不知言，无以知人。”孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”要了解他们的思想，首先要通过他们的言行，了解他们的为人与境界，了解孔子与孟子虽然相距百年，却能心心相印、并名传世的原因。
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