2007年第2期

北宋诗僧道潜

作者：高慎涛

　　
　　（四） 绮语艳丽之未忘情语
　　禅僧作绮语、未忘情之语，在宋代是常有之事。最著名的莫过于惠洪，曾被王安石女目为“浪子和尚”。东坡《次韵道潜见赠》曰：“道人胸中水镜清，万象起灭无逃形”，“多生绮语磨不尽，尚有宛转诗人情”（《苏轼诗集》卷一七），即指出了道潜身上枯形灰心与不能忘情并存。《参寥子真赞》中说：“枯形灰心而喜为感时玩物不能忘情之语。”（《东坡全集》卷九四）查慎行曰：“参寥诗却有士气，故佳。若止高僧禅客诗，亦无取焉。”（《瀛奎律髓汇评》，上海古籍出版社1986年版）道潜诗集中的确存在一些绮艳之语。如东坡《书参寥论杜诗》引参寥子言：“老杜诗云：‘楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看奕棋。’此句可画但恐画不就尔。仆言：“公禅人，亦复爱此绮语耶。”寥云：“譬如不事口腹人，见江瑶柱，岂免一朵颐哉。”（《苏轼文集》卷六八，中华书局1986年版）至如卷三《子瞻席上令歌舞者求诗戏以此赠》：“底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐东风上下狂？”虽言禅心不起，但用语绮艳，于襄王之典中亦见出寂寞难忍，与佛家之戒律终是有违。其他如卷二《寄仲恭》：“感此芳菲节，美人旷佳期。”“好凭三尺鲤，寄我相思诗。”感时玩物，不能忘情。再如迎来送往、唱酬和答之中，更见其涉世之深。甚至在东坡南迁之时，以作诗讽时而得祸。（参《风月堂诗话》）
　　
　　（五） 雄深雅健之士子情怀
　　蔬笋气为僧诗本色，但不免有寒俭态。北宋之时，文人多崇尚无蔬笋气之诗，因而禅僧作诗除本色外，多有出位之思，如追求清中丽、清中艳、清中绝，甚至追求阔大诗风，如吴之振《宋诗钞》论惠洪诗云：“雄健振踔，为宋僧之冠。”道潜部分诗歌“颇少含蓄，落落不俗”，有雄深雅健之气，为僧诗别调。如：
　　昔过广陵日，兹楼亦盘桓。飞甍切星斗，鸿鹄争危栏。怳若随扶摇，九万直上抟。下视古帝基，萧条空漫漫。（卷四《次韵顺上人登寿宁阁》）
　　旷达未应输清节，风流可复羡知章。我非照镜迷头客，一接清欢亦似狂。（卷二《次韵何子温龙图见赠》）
　　虎踞龙盘亦漫雄，城芜狐兔往来通。（卷二《次韵少游学士送龚深之往金陵见王荆公》）
　　上引诸诗颇似李太白《古风》之作，第一首酷似太白“西上莲花山”。太白言“飘拂升天行”，道潜曰“九万直上抟”。太白有“俯视洛阳川”之悲天悯人，道潜有“下视古帝基”之惆怅感叹。第二首清疏旷达之个性与“仰天大笑出门去”之太白亦暗合。第三首怀古叹今，则直承文人情怀。
　　此外，道潜的一部分赠答之作，也写得气势飞扬，如：“先生道德若为容，曾向南都幕下逢。拔俗高标惊万丈，凌云逸气蔼千重。低梧暂宿张家凤，浊水难藏许氏龙。”（卷三《寄苏子由著作》）“文章炜烨动当时，隽虽多不并驰。解激颓波旋往古，独怜夫子抱青规。山川淑气真能感，宇宙雄名岂浪垂。”（卷三《赠子固舍人》）“命世高标见实难，狂澜既倒赖公还。学穷游夏渊源际，文列班扬伯仲间。”（卷四《曾子固舍人挽辞》）“茫乎一气同浑沦，弥漫六合无边垠。”（卷五《寄济明》）以上诗句视野开阔，气宇宏广，似文章巨公所著，殊不类衲子所作。
　　道潜于宋代诗名大振，不独缘于东坡等诸公的赏誉，更是其远绍渊明，近袭苏黄，善于学习，自成诗风的结果。如《参寥子传》所评：“师之诗，雅淡真率，上欲窥陶、白，而下有雁行苏、黄句。即未脱子瞻烟火，雅不乐与宋人同烟火。如参寥自有为参寥，非第以子瞻重也。”（《补续高僧传》卷二三）
　　（作者单位：西安工程大学）
　　

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