2007年第2期
南国无双地 西江第一家
作者：胡迎建
面芙蓉类削成，春风环佩入瑶京。无须太华峰顶去，此地堪期玉女盟。”（《游龙虎山莲花岩》）因峰石酷似莲花而联想到可在此地与玉女订盟，何须远寻西岳华山莲花峰。峰脚水面，又有玉梳石。石块耸突，排列如梳齿，当代人澳门冯刚毅诗云：“昆仑桂魄夜清寒，王母妆成翠黛弯。错手玉梳云鬓卸，飞投龙虎枕危澜。”想象玉梳乃因西王母卸却云鬓不慎落此，诗风清雅而见巧思。
溪西奇岩魁岸，如城如屏，古名仙人城，又因岩藏悬棺而名仙棺岩。石脚浸于如玉碧溪中，倒映如双岩。岩石峻削，难以攀援。唐代顾况《安仁港口望仙人城》诗云：
楼台彩翠远分明，闻说仙家在此城。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。
能于实处见工，于虚处传神，婉转谐畅，清空一气，尤见此岩之神奇。
岩壁多石罅，内有棺木，或横竖，或直插，隐约可辨。棺木如何安置其中，向为谜团，或言仙人所遗。宋人王文卿《仙棺岩》诗云：
昔人骑鹤上天去，不问人间有蜕蝉。
千载玉棺飞不动，空江斜月照空烟。
危素的《游仙岩记》中记载了其时当地人悬空钩棺出穴的情景：“至顺（元文宗年号）中，居民系长绠大树，上悬竹笼，坐一人其中，稍到仙棺岩前，以长钩钩二棺，坠溪水中。棺皆楠木所制，一棺中有玉莲环而已。或云尧时民避水其上，故其遗踪存焉。”但他不同意尧时避水至石穴中的这种说法：“尧时沙水为患，其横流泛滥，乌得至此境邪？”究竟是何时，他也无法解答。
上世纪80年代，江西文物考古队来此考察，认为棺木乃春秋战国时古越族人所葬。后来又有上海考古专家与江西文物考古队作安葬模拟试验，以山巅置滑轮垂索于溪中，于岸边转动绞车将一人悬吊至半空，尔后此人如荡秋千，荡入洞中，再悬吊棺木，由进入洞中者拽入穴中，很是惊险。近年来，移出一二棺木，置于景区入口处，建馆室供人观瞻，残骸古剑犹存。
自两岩夹峙的山路中行进约200米，一岩直立，至其基部擘开，酷似女阴，兼有流泉下淌而形成的阴沟，须草络垂，人称仙女岩，又称“羞女岩”。与羞女岩隔溪相对的有金枪峰，一柱朝天，崭崭峭雄。一阳刚，一阴柔，亦天造地设之妙。当代人厦门黄拔荆《减字木兰花》词云：“峥嵘一柱，宛似金枪天外举。羞女岩奇，初浴晴潭未着衣。朝朝暮暮，隔水无桥舟不渡。欲结丝萝，何日双双游爱河。”以拟人手法写此两岩的缱绻恋情。
附近有天仓岩，形似谷仓，宋代晁补之《仙岩》诗云：“稽天巨浸洗南荒，上有千峰骨立僵。民未降邱应宅此，举头天壁有囷仓。”他猜想上古时洪水滔天时，黎民百姓应该是居住在峰间。明代黄应元《天仓岩》诗云：“峭壁苍苍上倚天，仙人遗廪视如拳。山中芝兰殊堪食，始信昆丘有玉田。”言山中产芝兰，天仓乃仙人遗廪。又有辘轳岩，王文卿《辘轳岩》诗云：“天上霞开金井晓，山中风引玉绳秋。长江万古汲不尽，断岸夕阳飞白鸥。”此言岩旁有金井，绳汲溪水不尽，绕开实处虚写，神韵盎然。
再往东南，溪东岸有小桃源，三面环山，一面临水，茂林修竹，掩映村舍三四椽，俨然世外人家。村为许姓，传说张天师初来此地，蚊阵肆虐，乃施法术，得以暑日无蚊，故又称无蚊村。宋代裘万顷《题小桃源》诗云：
半月池边倚瘦藤，望仙台上岸乌巾。
尘埃一点不到地，花木四时长是春。
载酒岂无好事者，烂柯应有著棋人。
请君更种桃千树，准拟桃源来问津。
处士潇洒出世风姿，宛然在目。“载酒”句暗用陶潜故事，“烂柯”句用晋代王质故事。诗风清逸奇婉，风光宛然如见。
再往东南，峰岩渐逶迤而小，然有一大岩兀立当溪口，形似鲁迅侧面像，惟妙惟肖，人称文豪岩，又称鲁迅石。过此，离溪岸三四里，杂花遮溪，稻田平旷。在此可远眺龙虎两山，山不甚高而气象峥嵘。宋代王安石《龙虎山》诗云：“弯弯苔径引青松，苍石坛高进晚风。万响乱敲云影里，琵琶高映水声中。”声色相衬，愈见山水幽旷清雅。王文卿《龙虎岩》诗云：“龙虎丹成紫气开，空遗高石踞崔嵬。何人长笑高峰顶，引得风云动地来。”于清逸中寓动荡之气，笑傲江山，如能引风云而来。
岩之今名，民间附会故事甚多，因岩石虽惟妙惟肖，却是不能动的，故民谣《十不得》云：“老婆背老公走不得，莲花戴不得。仙桃吃不得，丹勺动不得。云锦披不得，道堂坐不得。石鼓敲不得，剑石试不得。玉梳梳不得，仙女配不得。”
历代文人墨客络绎来游此境，为龙虎山留下名篇佳作，如唐代常建、吴筠，宋代曾巩、洪迈、杨万里、文天祥、谢叠山、郑思肖，元代范梈、傅若砺，明代李梦阳、夏言、罗洪先，清代笪重光等。元代虞集，明代宋濂、方孝孺、朱权均与龙虎山道士交往很深，为之写有不少诗文，增添了龙虎山的文化内涵。
（作者单位：江西省社会科学院）
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