2008年第6期
章太炎先生及其《国学讲演录》（下）
作者：吴永坤
再次，讲《史学略说》。古文经学家认为“六经皆史”。《春秋》自不用说，《尚书》是政令训诂，自然是史料；“礼”（汉代指《仪礼》）是规范行为的，涉及历代文化典章制度，自然与“史”相关；《诗》虽说是吟咏性情，但关乎世风民情、反映政治兴衰得失，且有史料，与史也关系密切；《易》主卜筮，上古迷信，政治大事、决疑问难，均要求卜问卦，卜辞作为史料，历来无异议；乐经久佚，于史之关联如何，不必强为之说，不过不能说于史无关，则是可以肯定的。
“六经”虽与史有关，但它本身毕竟还不是史。
章先生在此讲中，以史籍分类为切入口，纵论中国历史长河的各种史籍、史料、史实、史迹，及与之相关的人物、典章制度。分析了史学家的史德、史识、史才，比较了同类史籍的优劣。史籍分类，由于数量浩繁，品种众多，难有一定之规；且代有增损，自是仁者见仁、智者见智。章先生以《隋书•经籍志》分史籍为十三类，作为权宜的标准展开论述，只是相对方便而已，并不表示章先生认为《隋书•经籍志》分类尽善尽美。章先生强调，史事可疑者自是不少，但不可无故怀疑，应“博学、审问、慎思、明辨，方足以言怀疑”。中国是个历史悠久并且重视历史传统的国家，秉笔直书的史官很不少，如耳熟能详的齐之太史三兄弟、董狐、司马迁等；可谀词媚主、为尊者、长者、贤者讳从而粉饰太平的却更多，两千多年来史书之编撰的话语权，掌握在皇帝手上，读史自应分辨史料真伪（泛而言之，读任何书均要辨伪）。从古至今，秽史实不少见。无征不信是一方面，不无故怀疑是另一方面，两者相辅相成，要允执其中。
又次，讲《诸子略说》。
“子”，古代对于有学识人的敬称。“诸”者，多之谓也。春秋战国时期，社会变化极其剧烈（姑不论其变化性质），“士”阶层（知识分子）极其活跃，纷纷登上政治舞台，鼓吹自己的主张，形成各种派别。这就是人们常说的“诸子百家”。章先生从《庄子•天下篇》、《淮南子•要略训》、太史公论六家要旨（见《史记•太史公自序》）、《汉书•艺文志》区分诸子由流派入手，总论九流十派的要旨及各派源流；然后详述各派（儒家、道家、墨家、法家、名家）的思想、主张与别的门派异同。此讲的核心实际上是讲中国的思想史（哲学的、政治的、伦理的）。章先生《讲演录》各讲的内容时有交叉，盖因我国古代文史哲之区分，疆界不甚严也。如《史记》是文学还是史学？《庄子》是哲学还是文学？都可以。《经学略说》一讲几乎全是讲的儒家。这一讲也要讲儒家，角度不同；前者重点讲其典籍，后者重点讲其人物。儒家出于司徒，孔子前有周公、晏子。儒家特点是重人间世，“子不语怪力乱神”是也。此讲还以较多篇幅辨析了孟荀的性善性恶论，后世儒者对此的承袭，且以佛学加以比较。道家先述老子，重点抉发其要义是人君驾驭群臣的权术，所谓“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”、“将欲夺之，必先与之”是也。讲老子特别强调了道士与老子无关，而与法家关系密切。次讲庄子，逐篇分析了《内篇》内容。法家出于老子，太史公将老庄申韩同传，而将商鞅单独别为之传，是其卓识。法家偏重于法的是商鞅，其着眼点在于治民，而不能治大臣；偏重于术的为老子，着眼点是为君主驾驭群臣；其集大成人物为韩非，主张法术势并用。墨家主张兼爱、尚同，尚贤、节用、节葬、明鬼非乐，均是为了实现其主旨的办法。名家出于孔子“正名”一语，为近世逻辑学派的鼻祖，代表人物为荀子、尹文，强调循名责实；而惠施、公孙龙则流入诡辩。至于纵横家、杂家、小说（指街谈巷议、道听途说）家与农家，因有的其学自废（如纵横家在国家统一后无所施其计，流派自亡），有的则因无自己的独特主张（如杂家系集各派所长而成）或本派主张各家亦兼及之（如农家），故章先生不具论。
最后，讲《文学略说》。
这儿的“文学”，与现在的概念迥异，而与“文章”的内涵大致相当。章先生在此讲中开宗明义地指出，要谈三个问题：一、论著作之文与独行之文有别；二、论骈体、散体各有所施，不可是丹非素；三、论周秦以来文章之盛衰。
第一个问题，如果一部前后关联之书，即谓“著作之文”；而独行之文，则指一部书各篇内容互不相干。譬如《春秋》、《周礼》为著作之文，《诗》、《书》则为独行之文。著作之文以史类为主，诸子之文亦属此类。
第二个问题，章先生以为骈体与散体各有短长，言宜单者，不能使之偶；语合偶者，不能使之单。辞尚体要，单、偶由文章内容需要决定。骈散各有所宜，二者本难偏废。
第三个问题，章先生以为周代为文章起源时期，战国文体大体具备；六朝时则渐于细密。章先生以为无论在说理、抒情方面，均以周秦文为高；而叙事则以汉文为上。文章优劣，以气骨为主，而不以骈散划分。国势强、尚武时期则文章气骨健，多散文；国势弱、崇儒尚文时期则多骈文。后世无秦汉风骨，故说理、抒情、叙事文达不到秦汉文高度，章先生之见如此。章先生又以为“雅健”为文章入门要诀，明于雅健始可与之言文。
于此三项有关者是文章分类问题。前人于文章分类不尽相同，盖由作者见解不同、一代有一代之文章（前代有而后代消亡、前代无而后代出现者）、分类有粗有细的结果。章先生以为惟能文之士能论文，否则必是皮傅之论。因而先胪列刘勰的《文心雕龙》、陆机的《文赋》与姚鼐的《古文辞类纂》分类情况，再说依《文赋》为准绳研讨各种文体的原因。然后简要分析了诗、赋，碑、诔，铭、箴，颂、论，奏、说十类文章的特点、源流、各类之间的同异、擅长十类文章某体的作者及其代表作。先生以为，《文赋》语语谛当，如补充以“祭文准诔，传状准史……记惟游记可作”这几条则完善了。先生自信其论文章分类，较姚鼐明白而收束这一讲。
章先生作古已七十多年，其著述亦在百年前至七十年前，局限、小疵自是难免，善于学习者，从这位大师书中自可学到别处学不到的知识。
（作者单位：南京大学文学院）
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