学术史上常常出现一个共生的现象，围绕着学术大家，形成一个个学术流派或学术团体，他们有的是师承关系或地缘关系；有的是学术方向或研究方法相近具有共同的特征。当我们全面审视刘心武先生“红学”研究的说法时，发现其基本的学术倾向和许多观点，可以说源于周汝昌。特别是90年代以后，他们由于共同的学术倾向，有了彼此的交往，促进了学术交流。
　　刘心武先生自己也曾深情地谈到周先生对他的影响：“四十三年前所买到的那本《红楼梦新证》，现在竟还可在我的书橱中找到。……
　　20世纪80年代初，我买到了周先生增订过的《红楼梦新证》，如饥似渴地一口气读完。……十二岁翻阅过《红楼梦新证》后，开始模模糊糊地知道，《红楼梦》不仅可以捧读，而且可以探究，但我自己真正写出并发表关于《红楼梦》的文章，却是90年代初，五十岁时候的事了。……将‘秦学’的探佚心得写成了中篇小说《秦可卿之死》与《贾元春之死》……万没想到的是，我这个学养差的门外汉所弄出的这些文字，竟引起了周汝昌先生的垂注，他不仅撰文鼓励、指正，通过编辑韩宗燕女士的穿针引线，还约我晤谈，并从此建立了通信关系，与我平等讨论，坦诚切磋，他的批评指正常使我在汗颜中获益匪浅，而他的鼓励导引更使我在盎然的兴致中如虎添翼……”①
　　周汝昌先生以《红学——沉滞中之大突破》为题，对刘心武先生的红学研究给予了高度的评价，他说：“前几年，忽有作家刘心武先生对秦氏之死提出了他自己的新见解。……
　　去年，刘心武先生从清初人王渔洋的记载中见到康熙太子胤礽的对联，感到风格与《红楼梦》中联语有其近似处。在他的启示下，我立刻想到‘荣禧堂’御笔大匾之下，一副对联从联文到署名，可断为即系胤礽的艺术造影。大匾是皇帝御笔，字是‘赤金’，而联字则是“凿银”，正点醒这是皇帝和太子的规格。……
　　于是，刘心武先生之说得到了新的支持点。他进而推断：可卿（原型）是胤礽家之女，因势败变名隐匿于曹家（即贾家）。
　　我亦大悟：曹家之遭祸，全由胤礽及其长子弘皙与雍、乾两朝的政争而受到了株连。……
　　……二百多年的红学，直到今时今日，这才有了一个新‘启’点，也是新‘起’点。此点若继续深入研考，就会成为久已沉滞、久乏光彩的红学上的一个极有价值的重大突破。”②
　　刘心武对周汝昌学术造诣的崇拜之情，周汝昌先生对刘心武学术探佚的评价之高，都源于对《红楼梦》研究的学术观点相同，探佚方法相近。都是为了还原《红楼梦》的曹家本事，追寻《红楼梦》的原本真貌。