《红楼梦》第一回中的这些防护措施，颇有“此地无银三百两”之嫌，如果真是对统治者无关痛痒的故事，则大无必要将“真事隐去”来逃避文字狱。当然，这一方面也是为了让后人不至于忽略该书表层故事下隐藏的真故事。所以，作者还发出“谁解其中味？”这个既具提示性又带有挑战性的问题。这样做，作者就为自己的创作增加了难度，其困难在于： 如何恰到好处地将真故事的线索暴露给“个中人”（某些特别读者），同时又不至于因此而被朝廷鹰犬察知而遭文字狱之难。当然，全身避祸是首要的任务，因此作家不得不对其作品进行非常巧妙的伪装，曲折隐晦地表达自己的意图，将关键的事件和发生时间，均隐藏得非常隐蔽和难以索解。也许是隐藏得太严密，以至于两百多年后的今天，这些真故事对我们仍然还是秘密。
　　《红楼梦》自面世之始，读者（包括文字狱制造者）就开始对其进行“索隐”研究，探索那表面故事下所隐藏的真事迹。由于表面故事只是个“密码满布的面具”，没有密码破译本状态下的解读，必然是“表面形式上的附会”，万人万解万索隐，就是读该书的实际情形，提示这些所谓的解读均是误读。因此，如果真正要阅读那些隐藏的真故事，首先必须要找到打开藏密码秘库的钥匙，拿到密码本，然后才谈得上解读文本内在隐藏的真故事。前文以辨识贾宝玉生日和贾敬死日为突破口，以书中所提供的内证为基准，确证了他们各自的生日和死日；在此基础上，进一步探求了在这特定的生死时日所发生的特定的历史事件，从而解开作者和贾敬之谜。为解读《红楼梦》一书的主旨和所隐藏的主要真实故事，查找出了此密码本第一页的核心密码。该文在此基础之上，对《红楼梦》的关键人物之一秦可卿进行进一步的索隐考证。
　　三、 《红楼梦》谜学的客观索隐方法
　　《红楼梦》谜学，不是狭义的关于书中谜语的研究，它是关于研究整部书之谜的学问。作者在第一回中所作的“隐真显假”创作手法的介绍，就将整个《红楼梦》置于谜境中了。从这个角度来说，该书整个就是一个总谜语，而其他的分谜语和小谜语，则均是在此总谜语之统率之下，是为总谜语“服务”的。谜语，有谜语的规则和逻辑，是有思维逻辑可循的学问。从这个意义上说来，它就是客观的，或者说是科学的学问。这个定义，就将对《红楼梦》索隐的研究，纳入于科学研究的范畴。对其相应的研究方法，我们可称之为《红楼梦》谜学的客观索隐法。
　　（一） 书中表层的隐藏手法和逻辑线索简介
　　影射和暗寓是小说家们惯用的手法。通过这些手法，作者把现实社会中的真人真事的素材，穿戴上迷人的外套，塑造成显隐并存的双重结构作品。在文中，作者特意留些蛛丝马迹，让读者于若隐若现中得窥躯体的轮廓，从而免遭文字狱或官司纠纷。适者生存，这种艺术手法，在文字狱最为酷烈的清代，尤其大行其道。清代，是中国文字狱最为酷烈的时代，因此它就成了一张培养影射文化的温床。《红楼梦》、《儒林外史》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》等文学名著，均是集影射手段大成的范本。文学作品的影射可分为谐音影射和形类影射二种。前者利用同音字之便，后者则运用同偏旁部首诸字形之利来达到影射的目的。暗寓有别于影射，暗寓的需要，是因为其人有难言之隐，故深藏真实内容而唯恐人知。但文以载道，既是暗寓，必有其寓意和目的，因而也常是犹抱琵琶半遮面，露出一鳞半爪，希望有志同仁凭此打开内门，交流思想，同行其道。所以写暗寓的文字故事就有着多重困难，着实来之不易，必须有其真人真事，有其难言之隐，并有其暗寓难言之隐的名字，既不能让一般读者看明白，又得让某些“心有灵犀一点通”的读者解得开。有“灵通”者若能找到开启暗寓之门的钥匙，往往要历尽山重水复、道道机关后才能曲径通幽地到达柳暗花明的真实胜境。
　　为了逃避文字狱，明末清初诸多明人的名字多用暗寓，以表示他们的民族气节和反清复明的意愿。其中著名的有顾炎武、八大山人、牛石慧、易堂九子等。顾炎武是明末清初的大学者，屡起兵抗清，未果。于是乃潜心著述，不登仕路。他原名绛，字忠清。不料清兵入关，竟使“忠清”二字大反己愿。一气之下，他遂改名炎武，字宁人。炎武二字，深有其义。盖清为女真族，曾称后金，金白色，炎为大明，为火，为赤，处处与金作对，希图用大明的炎火，把金销铄于一炉。八大山人牛石慧兄弟二人均是画坛翘楚，笔墨精妙，构画奇特，是明太祖第十七子宁献王朱权的后裔。明亡后，哥俩不肯事清，隐于释道。八大山人在画面上题签，总是将八大山人四字联写，看似“哭之”或“笑之”，抒其啼笑两非的心境；牛石慧与八大山人为兄弟，“山人去朱姓之上半，而存下半之八大；牛石慧去朱姓之下半，而存上半之牛，石字草书又似不字，书款连缀其姓名，若‘生不拜君’四字”。又，明末清初，在宁都的魏禧和一班反清复明的同仁隐居翠微湖上，号称“易堂九子”。日月为易，日月又为明，易字正是九位复明志士的暗喻机关所在。故此说明，暗寓自有其不同的寓意。像那些取字命名之际，故意在名字上埋下伏笔，图在若隐若现间寓其政治寄托的，多为孤巨孽子。反清名儒黄宗羲、八大山人兄弟即是此类。黄宗羲撰有一书，命名为《明夷待访录》，这个书名就大有深意。《明夷》是《易经》中的一卦，其象为离在坤下，象征太阳入地，明亡夜来。《明夷待访录》一书阐述了哲学、政治、军事和君臣之道，乃是复国治国之书。所以“明夷待访”一词，就暗寓着据明夷之时而待“晋”卦（象为离日在坤地之上）主时之日，作者希望通过该书的引导和人们的奋斗，使太阳从地平线上升起，天下复明。那么，从这种意义上说来，《红楼梦》的书名是否含有这个方面的政治暗寓呢？例如将红解读为朱色，而朱为明朝的国姓，而“红楼梦”三字就暗寓着“朱楼梦”，即明王朝之梦。回答是： “仅凭红之一字，大有附会之嫌”。
　　不过《红楼梦》是本暗寓之书，这是众所周知的事实。第一回开章就说明书中人物的命名的深义。如第一回甄士隐意为真事隐去，贾雨村实为假语村言，全书是以假语村言演出的一段假话。然而作者有进一步提示在这部“荒唐言”中，又隐藏着真历史，强调说该书的主人翁们是他“半世亲睹亲闻的这几个女子。虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”甲戌眉批：
　　事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。
　　正因为书中的这个“以假隐真”的提示，“索隐”研究自该书问世之际就开始了，至今仍然在红学研究中不绝如缕。例如，以胡适为首的考证派，实际上是在“索隐”书作者是谁，并且认为该书隐藏着作者自己的真实故事。以蔡元培为代表的寓言派则从书中人物的暗寓着手，认为此书为明末遗民的一部寓言，其中蕴藏着一段民族深痛，隐现互关，如泣如诉。究竟谁是谁非，红学界一直争论不休，莫衷一是。考证派指责索隐派做索隐研究是在“猜笨谜”，没有意识到自己本身也在做着“索隐”工作，二者间的不同处仅在入手之处和研究的方法略有不同而已。说二派间的研究方法略有不同，那是因为二者均是以书中提供的“表面文章”或说“假语村言”为依据，并且以此来发掘与其对应的史料，然后将它们联系附会在一起。这些研究，正如书中所说的，实乃均是“更向荒唐演大荒”的梦幻虚假文章。