唱词道：“肘後良方有百篇，金針玉刃得師傳。重生扁鵲應難比，萬里傳名安道全。”
　　我们似乎正在渐渐失去对我们自身文明的自信。前些日子，有学者居然考据出，汉末的神医华佗，因其名字的古怪，疑似印度人或波斯人。华佗是伟大的国际主义者，他不远万里，越过漫漫的喜马拉雅山脉，或者兴都库什山脉，来到中原，进行他的难以置信的外科手术。这是怎样的一种精神？
　　这其实是一种寻根情结。而寻根情结说白了，便是对现在生存的困惑与无奈，甚至是反抗。文化重心的失落是相当可怕的！
　　那是个大雪纷飞的灰白天，宋江在大名府外得了痈疽。在前天晚上，晁盖曾经托梦与他，这可能也是某种暗示吧。晁盖即便身为鬼魂了，也仍然义薄云天。然后张顺便挺身而出，要去江南建康府找神旧交医安道全，给宋江治病。
　　在张顺出发之前，我对梁山的义气了表示怀疑。因为在晁盖中了毒箭之后，居然没有一个人站出来，说要给他找一个医生来医治一下。难道说史文恭的那一箭，真的就把梁山上几十条汉子的义气射倒了？这显然是个笑话。
　　而张顺在这时候挺身而出，便显得更可笑了。我对张顺的印象一直不好。他是个热爱裸泳的人。跟燕青一样，他喜欢暴露，展现一身的好肉，但是他又不近女色，因此他的暴露癖便显得十分可疑了。
　　他斤斤必较，于是在浔阳江上，将李逵拖入水中，一顿爆揍。反正李逵也就是个死猪不怕开水烫的人，戴宗，柴进，燕青，吴用，谁想耍他都可以，而且最后他都服服帖帖的。所谓的可爱在被滥用之后，便成了恶心了。李逵似乎一辈子都弄不明白自己是为了什么活着。但他代表着农民的力量，并且他的盲目的精神，长期被我们所歌颂。我们之所以歌颂他，可能是因为我们生存的对立面太结实黑暗了，所以我们需要板斧。但是我们真的能在荆棘中砍杀出一条阳光大道吗？
　　我们的胸怀里，其实都有两柄板斧的，只是不敢亮出来而已。或许这也是缺乏自信的特征吧？！这是闲话。
　　让我们回到张顺的路程。张顺在扬子江上差点吃了滚刀肉，但他的能耐使他逃过了那要命的一劫。
　　书中交待，安道全祖傳內科外科，盡皆醫得，以此遠方馳名。这可是个真正的医学高手。因为中医说起来，基本上还是疗治内科的，靠的是名目繁多，费人心思的诸种中草药。而依我看来，安道全实际上应该是个外科专家。不要说他将要去医治的宋江的痈疽是外科病，就是后来他医治的大多数病症，都是战场上拖下来的残躯。他是个用刀子治病的人。他的手术刀，给众多的梁山好汉的鼓勇向前的义气，提供了修补的机会。而当后来林冲与杨志因“内科”病危的时候，他却上道宗皇帝哪里做太医开春药去了。
　　医术提供的只是对个人肉身的关怀，而不是精神上的根治。这一点鲁迅有过清楚的表达。我们的精神是拒绝任何医术的。我们常说：久病半成医。我爷爷就是这样混过来的。我爷爷在六十年代初，便被医生判断为绝命，他回家后，便将所有值钱的东西变卖了，然后整天大块吃肉。一年之后，当他发现自己还活着时，他有点坐立不安了。他又活了三十年。这无疑是造化的恩赐。
　　张顺在邀请安道全入伙的时候，费了一番周折。原来他跟建康城中一个烟花女子李巧奴私交甚好。安道全但凡手边有了几个闲钱，便在她家快乐。张顺看不顺眼了，趁着要请他吃滚刀肉的张旺来时，将他们全家结果了。
　　那刀子未先救人先杀人。施耐庵赞道：“鐵心張順無情甚，白刃橫飛血漫流。
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　　这不禁让我想起了鲁迅的话：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？！”
　　可疑的是，施耐庵在李巧奴出场时，也用了一段并不坏的词字去赞赏她：
　　“蕙質溫柔更老成，玉壺明月逼人清。步搖寶髻尋春去，露濕淩波步月行。丹臉笑回花萼麗，朱絃歌罷綵雲停。願教心地常相憶，莫學章臺贈柳情。”
　　也许只有将女人们剁成血淋淋的肉块，才够性感？！这一点只有张顺回答的出来了！总之，本来可以享受温香软玉乐趣的安道全，从此不得不过上苦行僧一般的日子了。以他的医术之高明，他在床上的雄风自然也会让人侧目。但是，这一切随着张顺的那残酷的一刀，都烟消云散了。　　水浒是杀情的，而义气是容不得男女之情的。