首页 -> 2006年第1期
鲁迅小说里的人物形象分析
作者：王 琦
在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最为独特的形象而独自作为一个类型人物。在他的其他小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。但是我们可以看到，在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是其他的人物身上，或多或少都带有阿Q的特点。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是他的一个巨大的贡献。然而，鲁迅只能走到这一步，他是破，但是没有立，也没有能力“立”。中国的“好人”形象，几乎都是在“世外桃源”中完成的。沈从文小说里的“湘西”，实际上就是一个现代文学的桃花源。在中国，写得好的小说都是写坏人的小说，写得好的情节都是“尔虞我诈”。由此，日益显得《红楼梦》的另类。鲁迅在《中国小说史略》里以一个较长的章节来分析《红楼梦》，其中还特别引用《红楼梦》的前句导言作为结束：“自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔又无益，是大无可如何之日也。”这也是鲁迅本身的警觉。
在鲁迅的小说里，不仅缺少善的人物形象，还缺少美好的女子形象，尤其是没有美好的少女形象——也许子君能够算是一个——从《故乡》里的豆腐西施杨二嫂、《风波》里的七斤嫂、《祝福》里的祥林嫂、《明天》里的单四嫂子、到《离婚》里的爱姑都是一些非常庸俗、愚昧无知的妇女。《伤逝》里的子君也渐渐要沦落到跟她们一伙的地步，而《在酒楼上》通过吕维甫口头转述的那个“阿顺”姑娘倒是“平常的瘦瘦的瓜子脸，黄脸皮；独有眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天，这里的就没有那么明净了。”但是她无声无息地就死了。在这里，我可以牵强地说，“阿顺”的夭亡，实际上代表了鲁迅心目中美好事物的消失。在他的生活中，越来越浓重的是论争、固执和疑虑。
一个缺乏美好人物形象的文学传统，不能说是正常的文学传统，而鲁迅虽然曾经努力地去实践，但是成效还是不大。这不知道是鲁迅的才力不足还是我们的文化传统太贫瘠，不提供任何的机会，使得这样的人物一旦出现就夭亡了。要不然，就会像《一件小事》里的车夫那样，显得有些虚假。
在沈从文的小说那里，也可以看出这种“美好人物”的“美好性格”的形成土壤，必须是特殊的，特别的，特定的，例如“湘西”这样一片经过沈从文特别塑造的土地。这里的质朴，才具有可行性。然而，这样的做法，不得不撇开真正的社会矛盾冲突，或者说，不能正面地直接地去在纷繁复杂的社会矛盾冲突中，刻画那种类似“梅诗金公爵”办的有信仰的和善人物形象。很多人认为这跟宗教有关，但是这却是另外的论题了。
参考文献：
1 《而已集·九月间在广州夏期学术演讲会讲》。
2 鲁迅对于中医的不相信由其父亲的病始，他在《朝花夕拾·琐记》里说：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”在《药》和《明天》里，同样有着对传统医药的怀疑。
3 《呐喊自序》
4 《朝花夕拾·藤野先生》：“一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”《呐喊·自序》：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”
5 《朝花夕拾·二十四孝图》。
6 转引自柄谷桁人的《日本现代文学的起源》，北京三联书店，2003年1月出版，第80页。
7 同4。
8 同4。
9 《呐喊·自序》。
10 同上。
11 《野草·希望》。
12 《呐喊·自序》。
13 《药》
14 这里可以参看《孤独者》里魏连殳对于小孩子的前后不同的看法。