首页 -> 2006年第8期

抽象化文本与具体化教学

作者：李胜志

　　针对学生理解上的偏差，我在评讲时具体讲了四点：①庄子的精神是清洁的。庄子所处的时代，是历史上人文精神遭到全面践踏的时代。“诸侯残忍到了极致”，“世界黑暗到了极致”。天下无道，面对“入世”与“出世”的两种选择，庄子义无反顾地选择了后者。他蔑视权贵，拒绝污浊，洁身自好，人格独立，精神自由。②标题的含义是深刻的。《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态。冯友兰先生说：“中国的圣人是既入世又出世的。”这个标题的本身，就是一个抽象的哲学命题，它含蓄地告诉人们，当我们无路可走的时候，应该看看庄子是怎样走路的。庄子是一面旗帜，他在前面招引着我们。跟着庄子，精神永远不会迷失方向。③文中的设喻是形象的。庄子拿乌龟打比方，说明他鄙弃什么，追求什么，已不言而喻。但，文中还有一处比喻和乌龟的比喻有血肉联系，理解时不能放弃，那就是“当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的“‘夜中独自看守月亮的树’。”这句话中的“月亮”指的是什么?“看守月亮的树”指的又是什么？综观全文，前者指的是像月亮一样纯净的心灵，后者指的是勇敢地捍卫清洁精神的人。④道家学派的意识是复杂的。《庄子》为道家经典之一。但《庄子》诸篇，前后观点未必完全一致。政治上“无为”与“有为”兼而有之，哲学上“唯心”与“唯物”兼而有之，人生上“寡欲”与“纵欲”兼而有之。这些矛盾，像一面历史的镜子，折射出了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也折射出诸学派之间的相互渗透与融合。
　　通过具体评讲，全面而系统地梳理了庄子的精神，让抽象文本走向具体化，使学生站在“乌龟”这一故事的脊背上，放眼全文，环顾四周，综合概括，辩证思考，这就从一定程度上帮助学生挽救了语文水土的流失。
　　评讲是抽象文本具体化的有效环节。
　　如果忽视了这一具体的教学环节，或者为了省时省事，评讲时只满足于对答案，那么，学生就只能知其然，而不能知其所以然。这样，学生获得的知识往往是抽象的。因此，语文教师要落实好这一环节，应注意如下几个具体问题。
　　首先，要对评讲的内容进行抽样分析。抽样分析，可以避免评讲的盲目性与随意性。学生练习中错误较少或者基本没有错误的地方，就可以一略而过，这样，即节约了时间，又提高了效率。学生练习中错误较多或者基本没有正确的地方，就要精打细敲，这样，既突破了难点，又具有针对性。
　　其次，要评出方法，评出技巧。评讲练习，要引导学生积累科学的做题方法与技巧。方法与技巧属于非智力因素的范畴。近年来，学生在高考中由于非智力因素造成做题错误的比比皆是。这恐怕与平时这方面的训练不规范不无关系。不同的题目，要采取不同的方法与技巧。例如，字词要采取识记法：病句要采取分析法，阅读要采取综合法，等等。
　　第三，要对相关知识进行梳理与深化。由于设题的局限性，练习不可能面面俱到，但评讲可以弥补这方面的不足。教师要引导学生对相关知识进行系统的分析与整理，必要时，可采取师生互评的形式，还给学生重新思考的天地，给学生自我消化的时间，让学生充分领悟小结，以深化巩固，突出实效。
　　

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