首页 -> 2006年第8期
为个性化阅读提供路标
作者：吴振华
一、个性化阅读的根本——尊重文本
在教学实践中，经常会碰到这样的现象：有些教师为了“珍视”学生多元的感受、体验，使课堂生成精彩，对学生游离文本、曲解文本的知识“生成”或不置可否，或大加褒扬，忽视对文本价值取向的引导，导致文本的失落。尊重文本是个性化阅读的“根”和“本”。一千个读者就会有一千个于勒，不同的人自然会有不同的体验和感悟，但于勒就是于勒，不能读成闰土，个性化解读一定要立足于文本。个性化不等于自由化，对文本的理解不能随心所欲。《在烈日和暴雨下》一文中有这么一句：“祥子真想硬把这车放下，去找个地方避一避。”某位教师让学生思考：“硬”字反映了祥子怎样的心理活动？有同学说：哪里有压迫，哪里就有反抗。祥子怒发冲冠，想殴打、杀死那些坐车人，以解心头之恨。也有同学说：祥子想到坐车人欺人太甚，咱们拉车兄弟们要团结起来，好好惩罚一下那个坏家伙，给他点颜色看看。教师对学生的这些“个性化见”解大加赞赏。事实上，祥子是一个诚朴、厚道、善良的车夫，此时此刻，他心里虽然非常愤怒，但反抗是相当有限的，不会付诸于行动，苦水只能往肚里咽，所以上述理解明显有离谱的现象。个性化阅读应坚持文本正确的价值导向，建立在合情、合理乃至科学的基础之上。
二、个性化阅读的前提——充分感悟
我们时常发现：学生只是粗读了一篇课文，字句都尚未读通，处于浅尝辄止或朦朦胧胧的“浅阅读”状态，教师就让学生说感悟。长此以往，助长学生浅读书的习惯，甚至使学生养成囫囵吞枣、心浮气躁的习气。学生在阅读中产生的体验不管有多么独特，都必须以文本为依据。只有认真阅读文本，仔细推敲文本，才能形成独特的见解，达到与作者心灵的沟通，否则只能造成无根、无源的浅阅读。《台阶》一文塑造了勤劳、善良、有朴素愿望的父亲形象。学习此文时我让学生反复阅读、琢磨、品味，然后水到渠成，让学生思考：在九级的高台阶筑好之后，父亲为什么感到失落？由于感悟比较充分，同学们形成了不少独特的，富有一定深度的见解，如有同学说：九级的高台阶筑好之后，也就实现了他毕生的追求和理想，他失去了追求的目标和方向，所以感到非常失落。有同学说：建一幢有高台阶的新房子，是父亲的愿望，他为之奋斗了大半辈子。但当真正实现的时候，父亲已经老了。父亲习惯上只有三步的台阶，更习惯与人低眉顺眼的交往、打招呼，挺胸昂首、趾高气扬对他来说无异于演戏作秀，所以感到很失落，浑身不自在。功到自然成，学生多读多吟，含英咀华，所得到的个性化见解既忠于文本又新颖别致，富有创意，走出伪个性化的误区。
三、个性化阅读的准则——异中有同
个性化的阅读过程中不应只重视学生的阅读体验和感悟的差异性、独特性，还应重视学生对文本意义达成的共识，也就是共性化。尽管学生“仁者见仁”、“成岭成峰”、“各有所见“，但仍存在一个共视区域。在个性化阅读教学中，个性和共性的关系是辩证统一的。关于《醉翁亭记》中写景的作用，据统计，笔者所在班15%的同学认为是为“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这句话作铺垫，表现作者的山水之乐；50%的同学认为表现作者与民同乐的思想感情；30%的同学认为寄托作者被贬之后的抑郁心情；5%的同学持其它意见。事实上，前三种见解都正确，但第二种见解应该是最主要的。因为从课文的内容来看，作者欣赏山间美丽的景色，与宾客喝酒游戏，对游人的快乐感到高兴，都表现出他的“与民同乐”的情怀。异中有同，这是个性化阅读所应遵循的准则。
四、个性化阅读的关键——超越文本
个性化阅读的关键在于超越文本，它是个性化阅读的最高境界。要超越文本，必须张扬个性，打破对作家、编者的迷信，不为文本所困，善于用创新思维来思考问题，学会用独特的视角去审视文本，以获得非同一般的感受，激活原本凝固的语言文字，喷薄生命的源泉。当然超越文本，要源于对文本的尊重，绝不能偏离文本的价值。《鱼我所欲也》中写道：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”孟子认为行道之人不吃“嗟来之食”是不失本心的行为。有同学敢于创造性地解读这段文字，在立足文本的基础上超越文本。他认为：究竟如何对待“嗟来之食”，要视具体情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应该是宁愿饿死也不接受。但有时接受“嗟来之食”保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。以上个性化见解既尊重了文本，又有所创新，赋予“嗟来之食”以新的含义，读“活”文本，超越文本。
阅读应尊重多元性，弘扬个性，但个性飞扬不能随心所欲，思维驰骋不能胡思乱想。个性化阅读应建立在合情、合理乃至科学的基础上。教师要善于为学生的个性化阅读提供路标，让他们坚持正确的价值导向，掌握正确的阅读方法，冲出个性化阅读的误区。