首页 -> 2006年第10期
唐诗的情表与情里
作者：黄建华
所谓“情表”，是指诗中最直接，最表向的情感。所谓“情里”，是指诗中隐藏着的情感。一首好的唐诗，所表达出的情感常常很复杂，“情表”“情里”相容相交。以李适之《罢相》一诗为例：
避贤初罢相，乐圣且衔杯。
为问门前客，今朝几个来。
唐天宝年间，李适之任左相，由于与李林甫“争权不协”，自己请求罢去左相职务。当获准免去职务后，于是聚集亲朋欢会，写下了这首诗，就情感而言，诗应当表达的是一种高兴情感。“避贤初罢相，乐圣且衔杯”，意思是说“自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也自己乐意可以天天喝酒了，君臣两喜，值得庆贺，那就举杯吧！这应当是这首诗的情表。但深入考查这首诗写作的背景，再联系诗的后两句“为问门前客,今朝几个来”就可以发现，诗人情感的核心，或者说情里，并非如此。首先从诗的字面意义理解：过去是左相，天天请客喝酒，亲朋满座。今天我的左相被罢了，再来请客，看看能有几人来。这一问没有答，但人们读完诗后可以想象，所来的客人肯定比以前少多了。又从当时李适之所处的情景来看，在官场倾轧中，败下阵来，自己请求罢相，是示弱之举，尽管强作欢颜，谁知心中有多少难言的苦衷。这应当是这诗的“情里”。
诗的“情表”与“情里”，构成了一首好诗的情感空间，加大了诗的内涵。使得一些诗耐读，常读常新。一个人在不同年龄段谈同一首诗，常常产生不同的感受，一方面是自己生活阅历增加了，另一方面是诗有“情表”和“情里”，自己认识能力的不断提高，诗的情感面至少也就一层一层地被剥去，直到最终把握诗的“情里”。
诗的情表与情里，相容相交，往往让人难于把握它的“情里”。以唐朝诗人崔颢的《黄鹤楼》诗为例：
黄鹤楼是天下名楼，崔颢的黄鹤楼诗是天下名诗。名楼出名诗，名诗抬名楼。因此，在武汉人心里黄鹤楼有崔颢的《黄鹤楼》诗就如岳阳楼有范仲淹的《岳阳楼记》一般。于是登黄鹤楼心中想的、眼中看的、耳中听的便少不了崔颢的《黄鹤楼》诗。其实这种理解，只抓住了《黄鹤楼》诗的情表。名诗并不抬名楼，黄鹤楼不能将《黄鹤楼》的诗引以为自豪，崔颢虚受了一柱香火。
崔颢的《黄鹤楼》自然是好诗。严羽在《沧浪诗话》中说“唐人七言律诗，当以崔颢的《黄鹤楼》诗为第一”，这话自然有根据。诗仙李白都抬着这首诗“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。但问题是崔颢这首诗的“情里”不是赞美黄鹤楼，他的情感只在“黄鹤”而不在“楼”。没有正确地理解这首诗的“情表”和“情里”，诗越有名于楼便越麻烦。武汉市政府启动黄鹤绕楼工程，几年后再登黄鹤楼，“昔人又乘黄鹤归”了。这项工程的延生不能不说也是读懂了崔颢《黄鹤楼》诗的“情里”的结果。
唐诗的“情里”和“情表”有时相距甚远，需要对诗人当时所处的环境和心态，尤其是一些历史事件进行考查，方可真正弄懂诗人的“情里”。如柳宗元的《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首五言绝句描写了一个幽静寒冷的场面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。这首诗的情表，一般认为是柳宗元内心清高孤傲对现实极度不满，但如果仔细分析便又觉得这种情感之外，肯定还有更深的情愫，如果不是出于某种特殊的原因，他绝对不会用千山无鸟，万径无人来衬托茫茫雪江的垂钓者。设身处地想一想，只有在什么样的心态下才可能有诗中描写的垂钓者的举动呢？答案就是绝望或者是叛逆。但这种深层的情愫得不到有力的证明，让这首五言绝句仍然蒙上了一层神秘的色彩。
唐诗的“情里”和“情表”有时毗邻而居，要从“情表”深入到“情里”常常只需理解个别关键词，或者某一物向就可以了。如刘禹锡的《竹技词·杨柳青青江水平》：
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
表面看来，诗人在这首诗中表达的是对水乡平民生活的赞美和向往，但如果弄清了“晴”的“情”的谐言关系后，你便发现诗的本意是赞美爱情，写的是一个男子对一个女子时冷时热，情意未定，而女子又心向神往。诗的这种“情里”，只需弄懂一个“情”字便昭然若揭了。又如唐朝诗人朱庆余的《近试上张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
这首诗“情表”是写新婚燕尔，琐事云云。但如果结合“近试”两字思考，便恍然大悟，原来此诗是打探考试结果，表达的是诗人想考进士的猴急心情。
总之，唐诗在情绪的表达上手法是多种多样的，如果我们不注意从“情表”深入到“情里”，便很难真正读懂唐诗。人的情感是复杂的，有时心中的情感挥之不去，有时它又稍纵即逝；有时心中的一份情感急于向人表白，有时又羞于启齿，诗是诗人抒发情感的附产品。与其说诗人是在写诗，不如说诗人是在抒情，情灭了，诗也就灭了。因此，喜怒哀乐爱憎情欲在诗中的体现，同诗人生活遭遇息息相关。此涨彼涨，此消彼灭，故对“情表”“情里”的分析，应多从诗人的生活中去觅踪迹。