首页 -> 2007年第12期
荒诞想象类高考作文的多元构思
作者：卞光武
五、幻化变形
即在意识自然流动的幻觉中让事物形态上发生变化，以此来反映生活。《勇敢奔跑，勇敢超越》是2005年湖南高考优秀作文，故事梗概如下：
我策一匹骏马，奔驰于昏黄古道。官场尔虞我诈，绊住了我奔跑的脚步。想当年力士为我脱靴，贵妃为我磨墨，在仕途上我奔跑得最顺；可今天我看到了力士的谄媚，贵妃的讥笑。我宁愿散尽千金求一醉，不愿摧眉折腰。浊酒深酌，寻幽豪饮，同销万古情愁。我要带一把佩剑，南下吴越，梦游天姥，骑白鹿奔向我梦寐以求的远方。奔跑让我跌撞，又让我获得心灵的超越。……我送走了那个可弃可恨的昏君，零丁洋未过，就擒于元兵。从临安到岭南，这一路奔来，人生又何其相似。当年心怀驰骋沙场，也是在奔向我人生的另一处归宿。可临安府，容得了一代糊涂君王，容得了一群窝囊庸臣，却容不了一颗誓死效忠的赤诚之心！我只能永远奔跑，哪怕杀一元兵，收一寸疆土。今夜被困暗牢，也许永远不能跨上爱骑，驰骋边疆、驰骋人生了。箫声吹得人哀怨，但哀怨从来不属于伟丈夫！奔跑让我遍体鳞伤。勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心灵上跨跃。
文章中的“我”，前一半是李白，后一半是文天祥，比较怪诞。“我”是一个封建士大夫的代表，为了实现个人抱负与国家强盛的梦想，一生都在“奔跑”。“我”是谁呢，是李白，也是文天祥，因此“我”其实是一个有抱负士大夫的泛称。作者借助幻觉变化，打破了时空的束缚，“我”从北方奔跑到了南方，从唐朝奔跑到了南宋，“永远奔跑”着的“我”由李太白变成了文天祥，“我”在意识流动的幻觉中发生了自然的变化。“我”一生的“奔跑”是一个追梦的过程，这个过程就是我们的整个历史。情节荒诞内容真实。
六、拟物拟人
即直接把人当物写或直接把物写成人来表现生活。下面的《人与路》是2006年江苏高考优秀作文：
我是人形的鸟。本想以零分结束这次考试，但想飞的我却被“人与路”这个题目打动了。人要走多长的路才可称之为人？人的路没有起点终点，没有曲线直线。人活着干嘛，有人说是找出路；有人说活着不代表存在，路看不见摸不着。谁说得对？我眼前只想到高考。高考，我放弃，因为它荒唐。我用我的哲学结束这人与路的作文：题，好烂好烂/大学，好远好远/我的心，好乱好乱/我的世界，好烦好烦/今天走的路，好难好难/往后我的生活，好办好办/完成最后的考试，好惨好惨/爸爸妈妈和老师，我不是混蛋！
我还是人形的鸟儿，我想变人。今天试着做第一次飞行，我好害怕。想飞就飞，飞出人样儿，飞出这考场，飞出那“耻誉”！栽了，我要栽了，我的羽毛飞离了我的身体，我的翅膀动不了了。栽进大海了吗？栽进峡谷里了？难道栽到了“路上”？天啊，这太可怕了。好了，明天尝试我的第二次飞行。
本文直接把“我”想象为人形的鸟，写它参加高考却想放弃考试而变人的故事。文章将人当物来写，实际要表达的思想有二，一是对压抑人性的应试教育作出“玩世不恭”式的否定，二是要强调一个人要变为真正的人是极其不易的。这实际是探究一个相当重要的人生课题：“人要走多长的路才可称之为人？”是的，从猿到人就是一条十分漫长的道路，而由鸟变人实属不易。“我”想变人，变人的历程还在我们每个人心中进行！2003年湖北高考作文《对肚子的评判》却是将物当人来写。人与人之间会因为感情亲疏而产生片面认识，本文不说人，却让人的脑、嘴和肚子等器官开口，将各器官人格化，用以表现人的思想。2007年陕西高考作文《风筝》把儿女与父母的亲子关系物化，非常贴切地把“我”想象为风筝，以“我”饱含着深情地向操控风筝人诉说的荒诞形式，来吟咏亲情，表现了一代青少年积极向上的精神面貌，动人以情，引起读者强烈的共鸣。这就是把物通过人格化来描写现实，人格化也是我们的先民在幻想新生活、编织动听故事的时候最常用的技巧。
七、人事错置
即将不同时空里的人事根据需要重新组合来表现生活。《穿越百年的芬芳记忆》是2007年吉林的高考作文，其梗概如下：
“你是谁？百年之后读着我的诗？”一个老者微笑着，“打开门向四周看，从繁华盛开的园里采撷百年前消失的鲜花的芬芳记忆，让欢愉的声音穿越百年时光……”泰戈尔走近我，在我耳边低语。你告诉我奉献的美丽，如一抹春日的阳光，亲吻着每一个生灵。在熹微的晨光里，叶儿轻轻飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿在深秋晚风中，用一种辉煌来终结自己的生命，为大地奉献自己。零落成泥，不求回报，只是记住大地的哺育。因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人一幅幅书卷里……秋日过去，是春日的繁花似锦。你让我掏一抷土，我闻了泥土里散发的幽香。经历雨滴的拍打、冷风的肆虐，终于在和煦的春风里，吐纳一地的芬芳。也许世间外表丑陋的事物，也一直在默默奉献。“生命，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着。是不是我们来到这个世界上只有学会付出，才能得到回报，收获喜悦与幸福，我们才能拥有一份厚重的生命？流连繁花盛开的院落里，我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵，轻轻一嗅，闻到了鲜花的芬芳记忆，在一位老者的笑容里，穿越百年时光……
“我”与泰戈尔来自不同的时空，作者刻意安排他来到“我”的身边，通过老者关于生命给予“我”的启迪，烘托一位哲人的智慧和人格，同时也写了“我”对花与叶奉献精神的领悟。2000年江苏高考作文《星空下的对话》写了泰戈尔与爱因斯坦面对面，他们来自不同的国度和时代。文学家与科学家两位巨人，在一起讨论了人类可持续发展的大事，令人深思。在想象中，我们可以打破时空，让名人与名人、今人与古人、普通人与名人、人与神、神与神等等零距离接触。人事错置组合，蒲松龄的笔下就有人与鬼、人与狐，民间故事里有人与蛇（许仙与白娘子）、人与仙（牛郎与织女）等。
荒诞想象类作文的多元构思还不止于上述几种变化。真实的荒诞与荒诞的真实的辩证统一是这类作文的特征。“荒诞”是文章的形，“真实”是文章的神，形伪神真又是这类作文的最基本要求。“形伪”是说考生可以根据内容和表达的需要，将各种现实因素和非现实因素进行组合，并有多样变化，从而营造出怪诞的情节，似乎都是不受任何限制和约束的；“神真”，指的是要写出真实的社会生活。
写出真实的生活就是以梦幻的方式表达一定深度的真实的生活内涵，要写出人物现实生活中的真实的思想。无论是古人、名人，还是神佛、普通人，都要写出他们的经历、思想；如果写的是“公众人物”，还要写出他们的风采、气度、情趣和才识，写出他们的历史面貌和现实面貌来，从而让怪诞的情节更好地表达文章的社会意义。如果只是片面追求情节的离奇，不是为了更好地表达思想内容，就成了胡编乱造，是想象作文的大忌。
卞光武，中学语文教师，现居江苏连云港。
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