首页 -> 2008年第3期
《兰亭集序》教学实录及点评
作者：杨 莹 卜廷才
师：同学们，今天，我们探讨的问题跟生与死有关。生死问题，历来是中国文学和哲学关注的重要话题。“生存还是毁灭：这是个问题”，这是哈姆雷特的心语；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是司马迁的思考；“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这是李清照的心志。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生的哲理性思考。今天我们一起来学习《兰亭集序》。（投影有关诗句）
谁来为我们介绍有关王羲之以及《兰亭集序》的有关知识？
生：序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
生：我介绍作者。王羲之，东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱。他创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。我还带来了王羲之的书法作品，请大家欣赏一下。（众生鼓掌）
师：同学们介绍得非常好，说明大家自主学习的能力很强。下面老师还想检测一下这一课的文言知识，看看同学们课前预习是否全面。（投影重点实词、虚词）
生：“修禊事也”中“修”是“从事”；“茂林修竹”中“修”是“高”；“况修短随化”中“修”是“长”。
生：“所以游目骋怀”中“所以”是“用来”；“所以兴怀，其致一也”“所以”是“……的原因”。
生：“夫人之相与”中“与”是“交往”。
生：“悟言一室之内”中“悟”通“晤”,会面；“虽趣舍万殊”中“趣”通“取”。
生：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”中“临”是面对；“喻”是明白。
生：“固知一死生为虚诞”中“固”是“本来”；“一”是“动词，看作一样”。
师：非常好！如此美文，诵读至关重要。老师准备了古筝曲《高山流水》配乐诵读。请按照自己的理解和喜爱的方式，自由诵读本文！诵读要求：①语速的快慢②语调的轻重③情感的变化（投影显示）（众生自由诵读）
小组推荐代表有感情诵读。（可选择其中一段，三生分别诵读文章）
师：下面我们一起来诵读这篇书文双绝的美文，并思考情感的起伏变化。
生：（齐读）
师：接下来借大家的慧眼来找一找作者的情感在文中是如何起伏变化的？请分别用一个字概括。
生：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
生：我认为第三段是“感”，因为作者的情感并没有仅停留在对死亡的悲叹上，而是由此引发了思考。
生：我也同意。但用“悲”概括也行，只是“悲”的内涵与“痛”的内涵不同。
师：大家说得很好！（板书：乐——痛——悲）
那么第一段中哪些方面言“乐”呢？找出文中的相关语句作答。
生：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”以及“天朗气清，惠风和畅”都说明这里的风景很美，让人赏心悦目。
生：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是写他们到这里是饮酒作诗的，很高雅，有情趣。
生：“群贤毕至，少长咸集”，是写来的人很多，且是俊杰之人。
师：同学们说得非常好！如此良辰美景，贤人相聚在一起饮酒作诗，真乃人生一大乐事也。（板书：景美——人贤——事雅）我记得丘迟的《与陈伯之书》中：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？
生：丘迟笔下的江南春景很有生机，有活力；而王羲之笔下的江南春景很幽静。
生：丘迟笔下的春景是活泼的、热烈的，而王羲之笔下的春景没有这样的色彩。
生：我认为王羲之笔下的江南春景清俊高雅，有超凡脱俗之韵。
师：非常好！一个是活泼，富有生机，另一个是超凡脱俗，美景配贤人真是“信可乐也”。那第二段中作者又“痛”在何处？请先找出文中词句，再用自己的语言概括。
生：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”感叹人生短暂，世事变迁。
生：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。”感叹宇宙永恒，生命易逝。
师：（板书：宇宙永恒，生命易逝）宇宙的浩渺永恒常引发古人的诸多感慨，你还知道哪些类似的诗句？
生：《论语·子罕》中：逝者如斯夫！不舍昼夜。
生：王勃《滕王阁序》中：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
生：陈子昂《登幽州台歌》中：前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。
生：苏轼《前赤壁赋》中：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
师：同学们的古典诗词功底大有长进了，非常好！确实这样，人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。面对须臾人生，不同的人有不同的生活态度。文中也写到了不同的人有不同的生活态度，请找一找。
生：或取诸怀抱，悟言一室之内。
生：或因寄所托，放浪形骸之外。
师：这两种生活态度让我想起了魏晋时期著名的“竹林七贤”，特别是“七贤”中阮籍和嵇康堪为代表。请看有关两人的材料：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”这是嵇康，是第一种生活态度的写照。“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”这是阮籍，是第二种生活态度的写照。大家认为这两种人生态度可取吗？这样的人生态度与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有没有区别？
生：东晋士人的态度是较为消极、颓废的，而范仲淹的是较为积极的，因为范仲淹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的。
生：范仲淹确是较为积极的，《岳阳楼记》中有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可为佐证。
师：引用非常精当。那么在那样的社会里，他们能否有更积极的人生态度，比如，凭着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
生：不能，因为那时的社会现实太残酷，太黑暗了！
[点评：由文内而文外，从具体到抽象，显学生知识面之广。此为群体三次亮相。]
师：那到底是个怎样的社会呢？（投影显示）
王羲之处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。如曹操在《短歌行》中吟道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”鲍照在《拟行路难》：“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”也因为此，有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有“修短随化，终期于尽，岂不痛哉”等为证。那么作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢？请结合最后一段分析。（生分组讨论交流）
生：我认为作者对人生的态度是积极的。因为第三段中写道：“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”可见，作者并没有一味的消沉，而是想为后世留下点什么。
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