首页 -> 2006年第5期
比较互勘在古文阅读及教学中的运用
作者：曹海东
（尹齐）以刀笔吏，稍迁至御史，事张汤，汤素称以为廉武，帝使督盗贼。
按照武英殿本上的这段文字来理解，后两句的意思是说：张汤一向称道尹齐的廉洁勇武，汉武帝才让尹齐分管抓捕盗贼之事。但是，如将《史记·酷吏列传》找来对读，就会发现，按照武英殿本《汉书》文字所作的上述理解不合事实。《史记·酷吏列传》记尹齐之事云：“（尹齐）以刀笔稍迁至御史，事张汤，张汤数称以为廉武，使督盗贼。”另外，《汉书》、《史记》的《酷吏传》记述与尹齐同时代的另一酷吏王温舒的事迹时，说王“事张汤，迁为御史，督盗贼”。将这些材料加以比对参印，可以看到，使尹齐“督盗贼”的人并不是汉武帝，而应是张汤。这说明，武英殿本《汉书·酷吏传》“帝使督盗贼”的“帝”字可疑，应是一个多出的衍字，正如王念孙《读书杂志》所说：
“帝”字，后人所加。此言张汤素称尹齐之廉武，使之督盗贼，非谓武帝使督盗贼也。……后人误以“廉”字绝句，而以“武”字属下读，因妄加“帝”字耳。
这可谓讲明了清人所见《汉书·酷吏传》传本中出现衍文“帝”字的原因。
2.通过比证内容或形式相类的古文文句，可觅得正确阐释特定作品意义的线索和旁证。
在阅读和教学中，如要考求古代作品中某一词、句的意义，通过穷搜博讨，把古书中一些与所释之词、句相类的其它材料集中起来，放在一起比较互勘，往往能寻得作出正确训释的一些线索和依据。下举两例说明之。
姜夔《扬州慢》词云：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”其中“寒”字，今人往往认为是指寒气、寒风等而言。如高中语文教材第三册注其中“清角吹寒”云：“凄清的戍角在寒气中吹着。”这明显是将其结构理解为“清角吹于寒”，并以“寒”指寒气，作补语。
其实，这种解释存在问题。如将古代作品中与“清角吹寒”相类的文句稍作搜集、比勘，就不难发现，其中的“吹”应指戍角吹出的声音，而“寒”是对吹出的声音进行陈述。古诗词中有“促柱弦始繁，短箫吹初亮”（南朝张嵊《短箫诗》），“玉龙吹怨，似替人幽咽”（宋仇远《醉江月》）之类文句，其中“短箫吹初亮”、“玉龙吹怨”从内容到形式都无疑与“清角吹寒”相类，但它们都显以“吹”指乐器所吹出的声音，为句子的主语部分，且分别以“怨”、“亮”作谓语，全句不能理解为“玉龙吹于怨”、“短箫吹于初亮”。以此为参照，知“清角吹寒”也不当理解为“清角吹于寒”，而应以“吹”为主语成分，“寒”作谓语。至此，如果再将“清角吹寒”与宋词中“角声寒，夜阑珊”（唐婉《钗头凤》），“酒醒罗浮角声寒”（高观国《留春令》），“湘尾鼓声寒”（王庭珪《江城子》）之类文句相参较，又知其中充当谓语的“寒”不能简单地理解为寒冷；此字实际上涉及“通感”这一艺术手法的运用，即把诉之于听觉器官的声音描写成触觉所能感知的现象，意谓声音凄楚苍凉。
再看一例。选自《左传》的《曹刿论战》有云：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”对其中的“靡”，中学语文教材及许多古文选注本都解释为“倒下”。我们知道，训释古籍中的字词，当做到“揆之本文而协，验之他卷而通”(王引之语)。以“倒下”训“望其旗靡”之“靡”，虽然可以做到“揆之本文而协”，但如将古文中与“望其旗靡”之内容相类的句子比较互勘，就知它难于做到“验之他卷而通”。北魏温子异《韩陵山寺碑》：“靡旗蔽日，乱辙满野。”此处“靡旗”之“靡”当与“望其旗靡”之“靡”义同；但此“靡旗”之“靡”如作“倒下”讲，显不允当，因为倒卧的旗帜是不可能“蔽日”的。又如《左传·宣公十二年》：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。”此处“靡”字如训作“倒下”，也不免使人心生疑惑：古人致师的目的本在于镇抑敌军气焰，鼓舞本军斗志；如果“致师者”（即挑战者）所举的旌旗是“倒下”的，又怎么可能威震敌军呢？由此推知，释“望其旗靡”之“靡”为“倒下”，不甚精当。欲得“靡”字正解，仍可通过比勘同类用例之法来推求。如上引“御靡旌摩垒而还”句，清人焦循注曰：“靡者，衺（邪）倚也。”可见“靡”有倾斜之义。如将此义施之于包括“望其旗靡”在内的与旌旗事相涉的文句，则无有不通者。