首页 -> 2007年第7期
人教版高中语文第二册杂文篇目商榷
作者：陈 鹏 邓 敏
问题不止于此，《我若为王》第二段让人无法释怀。“我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想象，那一定是一件有趣的事情。”在聂绀弩先生的辞典里，“没有任何德性”和“娼妓”无疑是画了等号的。聂先生受封建流毒之深由此可见一斑。为什么“娼妓”就“没有任何德性”？为什么“娼妓”就是堕落耻辱的标志？中国传统社会中的娼妓出卖着肉体，低垂着尊严，遭受着精神的践踏，背负着灵魂的枷锁。试问，是她自己愿意做这世人都认为下贱的娼妓吗？有谁愿意身体不得自由又灵魂遭受鞭挞？也许聂先生应当去欧洲一游，去阿姆斯特丹红灯区表达自己道德的批判才是找对了地方。显而易见，问题的症结依然是在强大的制度和思想上。“娼妓”及其他奴才们作为制度和思想的受害者理应得到同情和拯救。
由此，我不禁想到了晏阳初先生，那个领导“中华平民教育促进总会”和“平民教育运动国际委员会”的晏阳初先生。“他是一名虔诚的基督徒，从美国耶鲁大学毕业，本来可以安安稳稳地做一名‘高等华人’，但是他却走向了贫瘠而忧伤的乡村，为全球乡村改革奋斗六十年。他身体力行，含辛茹苦，屡战屡败而矢志不移，不仅泽被同胞而且将文明的种子播撒于亚洲、非洲和南美。”（余杰）晏阳初作为“优越”的智识阶层，并没有像有的人那样理所当然地陶醉在优越的感觉里，相反他把诚恳和尊重给予了那些最下等的奴才们，他首先“自我革命”，虚心诚意深入农村，做农民的学生，与农民亦师亦友，向农民传授新知识新技术，践行他给予“人民免于愚昧无知的自由”的主张。我以为真理总是最朴素的。“侠之大者，为国为民。”强者只有把拳头伸向更强者才可见其强，如果恰恰相反在弱者面前逞强显露的就是委琐和卑劣了。
最后，说一点题外的话。其实，我们知道，“不论你想要说什么，有理不在声高，有理不在概念大，有理不在刻薄狠毒。杂文要抛弃‘杂文腔’。不要一上来就给人一种架势：‘你知道吗，我这可是杂文噢！’给人的感觉，这文字间是拧着个眉毛上来的。”（刘运辉）这样的杂文面目可憎，食之无味，弃之可喜，乐得腾出时间和功夫读点有趣有用的书。
综上所述，笔者向教材的编写者们提出商榷：本单元保留《拿来主义》作为杂文的典范，其余能否撤换？如鲁迅先生所言“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”拿些精品，拿些新货，比如周国平，比如王小波，比如余杰，让我们给予孩子们的杂文世界真正流淌新鲜的空气，感应时代的脉搏，张扬爱和思想的旗帜。
陈鹏，邓敏，中学语文教师，现居湖北宜昌。
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